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自生民来，谁底其盛。惟王神明，度越前圣。
粢币具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听。
这段诗文节选自宋代诗人对于古代祭祀活动的描绘。从字里行间，可感受到诗人对古代圣王神明智慧的崇敬，以及对礼仪之重、祭祀之郑的认真态度。
"自生民来，谁底其盛"表达了自人类出现以来，没有哪个时代能比得上当前的繁荣昌盛。这里的"谁底"一词，是一种修辞手法，用来强调当下的伟大，而"其盛"则是对这种伟大的肯定。
"惟王神明，度越前圣"则进一步强化了对古代圣王智慧的赞美。"惟"字在这里用以表达唯一、仅有的意思，而"神明"形容的是圣王超凡脱俗的智慧和能力。"度越前圣"则是在说，当前的圣王已经超过了之前的所有圣人。
接下来的"粢币具成，礼容斯称"描绘了一幅祭祀场景。"粢币"指的是用于祭祀的粮食和货币，而"礼容"则是指参与祭祀的人们的庄重仪表和行为。这里的"斯称"意味着这些都符合礼仪的要求，显示出对传统礼制的尊崇。
最后一句"黍稷非馨，惟神之听"则是一种诗意的表达。在古代文化中，粱（黍）和稷是祭祀时常用的两种谷物，而"非馨"意味着它们并不只是普通的供品。"惟神之听"则是在说，只有神灵能够真正领会这份敬意。
总体而言，这段诗文通过对古代礼仪的描绘，表达了诗人对于传统文化和先祖圣明智慧的深深崇敬和赞美。
不详
诞兴斯文，经天纬地。功加于民，实千万世。
笙镛和鸣，粢盛丰备。肃肃降登，歆兹秩祀。
右文兴化，宪古师经。明祀有典，吉日惟丁。
丰牺在俎，雅奏在庭。周旋陟降，福祉是膺。
圣王生知，阐乃儒规。诗书文教，万世昭垂。
良日惟丁，灵承不爽。揭此精虔，神其来飨。
巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。
时维上丁，备物荐诚。维新礼典，乐谐中声。
