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何事移天竺，居然在太仓。
善哉听白佛，梦巳熟黄粱。
托钵求朝饭，敲锣卖夜糖。
这首诗是明代诗人徐渭所作的《昙阳（其五）》。诗中描绘了僧侣的生活状态和修行情景，充满了禅意与哲理。
首句“何事移天竺，居然在太仓。”以疑问的口吻，表达了对僧人生活境遇的惊讶与赞叹。天竺是佛教圣地，太仓则是世俗之地，将两个看似不相容的地方并置，暗示了僧人生活的超脱与和谐。
“善哉听白佛，梦巳熟黄粱。”这里运用了“白佛”和“黄粱”的典故，分别指代佛教的教义和世间的虚幻。通过这两句话，诗人表达了对僧人听闻佛法、洞察世事真谛的敬佩之情。
“托钵求朝饭，敲锣卖夜糖。”托钵是僧人乞食的习俗，象征着清贫与自给自足；而敲锣卖糖则是一种生动的比喻，暗示了僧人生活的简单与随缘。这两句诗通过对比，展现了僧人生活的独特魅力和超然态度。
整体而言，这首诗通过对僧人生活的细腻描绘，传达了对佛教智慧和僧侣精神的深刻感悟，体现了诗人对超凡脱俗生活的向往与赞美。
不详
汉族。初字文清，后改字文长，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等
明知骑竹凤，还道媚妖蛇。
可恕者落帽，难饶者脱靴。
一灵生灭巳，百吠是非耶。
男女兼黄白，丁宁嘱再三。
特将铁扫帚，痛握世媱贪。
窃幸师与我，不异青与蓝。
火龙长九九，泥蛇八十一。
一物而两呼，两呼只一物。
将泥认外蛇，见蜂硬割蜜。
好人不在世，恶人磨世尊。
聪明管自巳，阘冗任乾坤。
遗命云闻帝，多应是嚇人。
