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当敬不敬谓之悖，当正不正谓之谀。
是中适莫俱难著，意态微生已觉疏。
这首诗出自北宋时期的词人杨简之手，名为《偶作·其二十》。诗中蕴含深邃哲理，通过对“敬”与“不敬”，“正”与“不正”的辨析，探讨了人心与行为的一致性问题。
首句“当敬不敬谓之悖，当正不正谓之谀”表明了诗人的观点：真正的尊敬是内心的真诚体现，而非外在的形式礼节；同样，正确的判断也应基于事实本身，而不是偏听片面之言。这里，“悖”与“谀”都是指不当、错误的态度。
接下来的两句“是中适莫俱难著，意态微生已觉疏”，则进一步阐述了这种内外一致性的困难性和微妙性。“是中适”即是那种既不过分也不过于简约的完美状态，而“莫俱难著”则表明要达到这样的境界并非易事，需要细心体会。最后，“意态微生已觉疏”显示了诗人对这种境界的感受和洞察，尽管是微妙的情感变化，但已经能够意识到它的存在以及它所带来的隔阂感。
整首词通过对敬与不敬、正与不正的思考，以及对于内心真实感受的捕捉，展现了诗人深入人心的观察和对人性复杂性的洞见。
不详
矧复赘无极，哀哉可太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。
处处青山人不识，步步踏著此岩石。
妙妙妙妙不可言，可惜可惜大可惜。
有心切勿去钩玄，钩得玄来在外边。
何似罢休依本分，孝慈忠信乃天然。
此天然处不亦妙，费尽思量却不到。
有时父召急趋前，不觉不知造渊奥。
此时合勒承认状，从古痴顽何不晓。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。
除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
