这首诗以禅宗的视角，巧妙地运用了自然界的物象和哲学概念，来阐述宇宙生成与变化的道理。首先，“六阴剥尽，鄱阳湖尽底乾枯”，描绘了一幅冬日湖面干涸的景象，象征着事物的衰败与终结。接着，“一阳复生，蠙州门暗通一线”，则展示了新生的力量，如同春天的来临，带来生机与希望。这里“一阳”代表了新的开始，而“蠙州门暗通一线”则是指在看似封闭的环境中，一线生机的出现。
“长一线，一线长”，进一步强调了新生力量的逐渐壮大，就像生命从微小的种子成长为参天大树的过程。这种生长的过程是自然且不可阻挡的，体现了宇宙间万物生长的规律。
“个事分明不覆藏”，意味着这个过程是清晰可见、无法隐藏的，强调了真理的公开性和普遍性。接下来，“有般汉闻与么告报，便道一生二，二生三，三生万物”，通过引用《易经》中的“一生二，二生三，三生万物”的理论，进一步阐述了宇宙从单一到多元的发展过程，以及万物生成的逻辑。
最后，“如斯领会，笑倒街头石敢当”，表达了对理解这一宇宙生成过程的轻松与自信，仿佛连石头都为之欢笑。这不仅是一种对知识的自豪，更是一种对生命奥秘的深刻领悟和对宇宙和谐的赞美。
整体而言，这首诗以生动的自然景象为引子，巧妙地融入了哲学思考，展现了禅宗对于宇宙生成与变化的独特见解，充满了智慧与哲理。
