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世治常无乱，民安永不危。
尚须西伯演，羲画可无之。
这首诗描绘了一个理想中的太平盛世，国泰民安，社会井然有序。"世治常无乱，民安永不危"表达了作者对和平生活的向往和追求。在这样的社会环境中，人民享受着永久的安全与安宁。
诗人随后提及历史上著名的西伯（即周文王姬昌）和羲（伏羲或黄帝），他们在中国文化中被尊为圣明之主，创造了八卦，为人类文明奠定基础。"尚须西伯演"可能意味着作者希望有人能像古代圣人一样，通过智慧和仁德来引导人们，实现社会的和谐与发展。
最后一句"羲画可无之"则表达了对古圣先贤智慧图腾（即八卦）是否依然有其价值的疑问。这个疑问并不意味着否定传统智慧，而可能是在探讨在现实社会中，这种智慧是否还能发挥作用，或者是不是已经不再适用。
总体而言，这首诗通过对古代圣人和太平盛世的追忆，以及对传统智慧价值的反思，表达了作者对于理想社会秩序的向往。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
位须分对待，气即验流行。
羲体兼文用，俱由造化生。
万古未来事，先天逆已知。
卦中无不有，却要后天推。
五房十昆仲，独许一身存。
今日重阳日，登楼欲断魂。
诗与风骚迫，文兼史汉长。
半山非不尔，僻学汴梁亡。
