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扬门学派盈天下,我爱堂堂喻子才。
一语六龙安隐渡,丰公手掖魏公回。
这首诗描绘了扬门学派在天下的广泛影响,诗人特别推崇喻子才的堂堂之气。通过“一语六龙安隐渡”,巧妙地将喻子才的话语比作能平定风波、引导众人安全渡过激流的六龙,展现了其话语的力量与智慧。同时,“丰公手掖魏公回”则可能暗含着对历史人物或某种传统力量的尊重与怀念,丰公与魏公或许代表了过去的重要人物或理念,他们的回归象征着历史的传承与精神的延续。
整体而言,这首诗不仅赞扬了喻子才的个人魅力与影响力,也体现了对传统学派和历史人物的敬仰,以及对知识传承与精神延续的重视。诗中运用了生动的比喻和象征手法,使得主题更加深刻,情感表达更为丰富。
不详
清代著名史学家、文学家,浙东学派重要代表,学者称谢山先生。曾主讲于浙江蕺山书院,广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学,博通经史,在学术上推崇黄宗羲、万斯同,于南明史实广为搜罗纂述,贡献甚大,其著作极为丰富,达35部,400多卷,且大多数学术著作用力极深。其主要著作有:《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等
文简文孙木石贤,文章载道亦巍然。
如何史祸消沉后,流落豪芒总不传。
河津尚自费针砭,此义秋霜夏日严。
不愧两公惟吏部,到头一死比饴甜。
老成逝后失仪刑,二曲西来更讲经。
谁复风流如骆守,匡时要务据觚听。
老臣久仗波为国,厉鬼还教火浣衣。
尚有指南残集在,诗魂环绕故宫飞。