这是一首深藏于历史尘埃之中，充满佛法哲思与现实关怀的长诗。它通过对一位名叫丁行者的僧人生活状态的描绘，展现了作者顾况对于佛教修持、慈善济世以及个人内心世界的深刻理解和感悟。
诗中的“化佛示持帚，仲尼称执鞭”两句，以佛陀和孔子为象征，揭示了一种超越世俗的精神追求。接着，“列生御风归，饲豕如人焉”则描绘了僧人的日常生活，不仅体现了他们与自然和谐共处的态度，也暗示了他们对于生命尊严的理解。
“曹溪第六祖，踏碓逾三年”一句，点明了丁行者可能是在参禅悟道，其间的艰辛和坚持不懈。紧接着，“伊人自何方，长绶趋遥泉”则是一个引人深思的问题，似乎在询问这位僧人的来历，同时也反映出诗人对其精神追求的好奇与尊重。
“开士行何苦，双瓶胝两肩”展示了丁行者为了济助众生而承担的艰难与辛劳。随后的“萧寺百馀僧，东厨正扬烟”则是对归阳萧寺中僧人生活的一个生动描写。
接下来的几句：“露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。”通过对丁行者身体劳累和衣着简朴的描述，体现了作者对于僧人修行生活的同情和赞赏，同时也表达了一种超脱尘世、追求心灵平静的理想。
“独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。”这几句诗文中透露出一种对佛法大彻大悟的向往，以及对于丁行者所体现出的那种超然物外、不为环境变化所动摇的心态的赞美。
“万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。”这些句子表达了佛教中关于万物皆空、无生父母以及菩萨慈悲济世的理念，同时也强调了一种佛法传承与普度众生的重要性。
“永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。”诗人在这里表达了自己对于丁行者的敬仰，以及希望能够像弥勒菩萨那样拥有慈悲心和超凡脱俗的能力，同时也体现了一种对佛法奥义难以言传的感慨。
“智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。”这些句子中充满了佛教术语，展示了诗人对于佛法深邃知识的掌握和对丁行者修为的赞誉。
“左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。”通过这几句，可以感受到诗人对于佛教中菩萨形象以及他们的威仪和功德的描绘，同时也表达了对丁行者长期修持而获得的大成就的敬佩。
“宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。”这些句子通过对佛寺建筑和佛珠的描写，不仅展示了诗人对于佛教艺术与文化的欣赏，也象征着一种精神上的追求和净化。
“天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。”这些句子则是对丁行者在修持过程中所面临的各种困难与挑战，以及他们以佛法之力克服这些障碍的描写。
“乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。”诗人通过对丁行者如同神鸟般飞翔、吞龙护渊的比喻，表达了对于他们所体现出的自由自在和心灵解脱的赞美。
“八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。”这些句子不仅描绘了一种宏大的宇宙观，也象征着佛法对于众生的普遍关怀和平等救度。
“天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。”通过对皇帝与大臣的描述，以及对宫廷生活的描写，诗人似乎在强调一种理想中的政治清明状态。
“尽力答明主，犹自招罪愆。”这句则是一种自省，也可能是诗人对于自己无法完全达到理想状态的一种自谴。
最后，“九族无白身，百花动婵娟。神圣恶如此，物华不能妍。”这些句子通过对自然景象的描写，以及对世间纷争与佛法之美的对比，表达了一种对于现实世界的悲哀感以及对精神净土的向往。
这首诗不仅展示了顾况对于丁行者修持生活的深刻理解，也透露出他对于佛教理念的深厚造诣和个人内心世界的复杂情感。整首诗如同一幅生动的画卷，通过对僧人日常生活、自然景观以及精神追求等多个层面的描绘，展现了一个充满哲思与情感交织的佛教世界。
