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自为应仙才,丹砂鍊几回。
山秋梦桂树,月晓忆瑶台。
雨雪依岩避,烟云逐步开。
今朝龙杖去,早晚鹤书来。
这首诗描绘了一位修仙者的心境与生活状态。开篇“自为应仙才,丹砂鍊几回”表达了诗人对于自身修炼成仙的信心和决心,以及对内丹术的修炼历程。"山秋梦桂树,月晓忆瑶台"则描绘了诗人在大自然中的生活情景,秋夜梦见桂树,清晨思念瑶台,这里的“桂树”和“瑶台”都有仙境的意象,表达了一种超脱凡尘、向往仙界的情怀。
接着,“雨雪依岩避,烟云逐步开”展示了诗人与自然和谐共处的情景。在恶劣的天气中,诗人寻找庇护之地,而在烟云缭绕中,他又能够自由行走,这种生活状态充满了一种超然物外的自在。
最后,“今朝龙杖去,早晚鹤书来”则预示着诗人与仙界之间的联系。"龙杖"往往象征道教中的法器或仙人的神杖,而"鹤书"则可能是指仙侣间的信息传递方式,这两句表达了诗人对于仙界生活的向往和期待。
总体来说,这首诗通过对自然景物的描绘和对仙境生活的渴望,展现了一位修道者超脱尘世、追求仙道的精神世界。
不详
汉族。工诗善文,唐代文学家。初至长安,曾投韩愈门下,与李贺结交,与杜牧、张祜、徐凝等友善。举不第,贺为歌以送归。元和十年(公元八一五年)第进士。泾原李汇辟掌书记,后入朝为秘书省正字。大和初,柏耆为德州行营诸军计会使,召授判官。耆贬官,亚之亦贬南康尉。后于郢州掾任内去世。兼长诗、文、传奇,曾游韩愈门下,以文才为时人所重,李贺赠诗称为“吴兴才人”
金钗沦剑壑,兹地似花台。
油壁何人值,钱塘度曲哀。
翠馀长染柳,香重欲薰梅。
但道行云去,应随魂梦来。
劳君辍雅话,听说事疆场。
提笔从征虏,飞书始伏羌。
河流辞马岭,节卧听龙骧。
孤负平生剑,空怜射斗光。
泣葬一枝红,生同死不同。
金钿坠芳草,香绣满春风。
旧日闻箫处,高楼当月中。
梨花寒食夜,深闭翠微宫。
客思听蛩嗟,秋怀似乱砂。
剑头悬日影,蝇鼻落灯花。
天外归鸿断,漳南别路赊。
闻君同旅舍,几得梦还家。