观鱼歌

君不见东海有鲤钓不上,冯夷翻江春浩荡。

渔者归舟载月明,一声雷震桃花浪。

又不见北溟有鲲能吞舟,浪屋涛山相拍浮。

忽朝击水三千里,九万扶摇吴叶秋。

道人放浪游太乙,一泓寒玉浸春碧。

十丈晴波何净明,百尾巨鱼自跳踯。

锦鳞铁鬣红玉鬐,珠齿冰腮紫金脊。

绿玻瓈里飞璚梭,碧琉璃中掷金尺。

吾疑汉室曾漏网,否则禹门曾点额。

钓台千古松风寒,渭水一竿霜月白。

子产之意徒洋洋,庚氏之呼可策策。

有时听琴跃水心,有时认履伏池侧。

古人观棠有何心,今朝鉴止输闲客。

群鱼群鱼听我语,太乙真人在何许。

尚埋头角守污池,不展爪牙上星渚。

种成红杏不骑去,留向人间作霖雨。

形式: 古风

翻译

你没看见东海里的大鲤鱼难以钓起,冯夷掀起的江水春潮浩荡。
打渔人归来的船在月光下行驶,一声雷鸣激起桃花般的浪花。
又不见北海的大鹏能吞下船只,它在浪涛和山峰间自由漂浮。
忽然间振翅入水三千里,乘着九万里的大风直上吴地的秋季天空。
道人放任自我在太乙仙境游荡,一池春水映照着寒玉般清碧。
晴空下的十丈波光多么明亮,巨大的鱼儿跳跃着在水中。
斑斓的锦鳞、铁色的鳍、红玉的鬐,还有珍珠般的牙齿和紫色的脊背。
绿色玻璃般的水面飞舞着玉梭,碧色琉璃中掷出金色的尺子。
我怀疑汉代曾遗漏了大鱼,不然为何只有禹门才会有这样的壮举。
钓鱼台千年松风吹过带着寒意,渭水边的月光下钓竿如霜白。
子产的想法或许只是空想,庚氏的呼唤却显得急切。
有时在琴声中跃入水中,有时在池边静静倾听。
古人观赏棠梨有什么深意?如今只有闲人能欣赏这美景。
群鱼啊,你们听我说,太乙真人又在哪里呢?
还在低头固守污浊的池塘,不展露锋芒飞跃到星渚之上。
种下的红杏不为骑行而去,只愿留在人间化作甘霖润物。

注释

冯夷:传说中的黄河水神。
北溟:古代指北方的大海。
扶摇:形容大风。
太乙:道教中的仙人或仙境名。
寒玉:形容清冷的玉石。
晴波:晴朗的水面波光。
子产:春秋时期郑国的政治家。
庚氏:可能指某位姓庚的人。
星渚:星宿间的沙洲。
霖雨:连绵的大雨。

鉴赏

这首诗描绘了一位道人的超然物外、与自然和谐共生的景象。诗中运用了丰富的想象和精美的笔触,展示了作者对大自然的深切感悟和艺术夸张。

诗人开篇即设立了一个宏大的画面——东海之鲤钓不上、冯夷翻江春浩荡,用“渔者归舟载月明,一声雷震桃花浪”勾勒出波涛汹涌的江水与渔人夜归时的情景,展现了自然界的壮观和力量。

接着,诗人转向北溟之鲲能吞舟的奇迹,通过“忽朝击水三千里,九万扶摇吴叶秋”这样的描写,再次展示了大自然的不可思议。紧接的是道人的超然与自然合一,如同游太乙一般自由自在。

诗中还描述了鱼群的生动场景,“十丈晴波何净明,百尾巨鱼自跳踯。锦鳞铁鬣红玉鬐,珠齿冰腮紫金脊”等句子,不仅展示了诗人的观察力,也体现了他对自然之美的赞叹。

最后,诗人提到了历史人物和事件,如汉室曾漏网、禹门曾点额,表达了一种超越时间与空间的思考。同时,“钓台千古松风寒,渭水一竿霜月白”等句,也让读者感受到时光流转带来的沧桑之感。

诗尾部分“子产之意徒洋洋,庚氏之呼可策策。有时听琴跃水心,有时认履伏池侧”,则是对历史人物的回忆与思考,以及个人情感的抒发。而“古人观棠有何心,今朝鉴止输闲客”等句,则是在反思古人之志和现代人的悠哉。

全诗以观鱼为题材,却超越了简单的自然描写,而是通过对鱼的观察,展开了一系列关于生命、宇宙、历史与个人情感的深刻思考。

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白玉蟾(宋)

成就

不详

经历

祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法

  • 字:如晦
  • 号:琼琯
  • 籍贯:南宋时
  • 生卒年:1134~1229

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形式: 古风

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