问月台苏竹庄同赋

千山万山翠交锁,何处瑶台天上堕。

台前吟久忽登楼,楼前开窗天入座。

留天且莫放天归,问天明月来几时。

青天推月上云表,使我对月自问之。

试问月中玉妃子,人言羿妻无乃是。

夜夜清风为作媒,欲把冰姿嫁谁氏。

桂子婆娑今几秋,蕊宫珠殿何年修。

吴刚执斧胡不休,玉兔银蟾犹更留。

我闻明皇排空听,又闻李白骑鲸水中捉。

至今天上弄银盘,依旧万星攒碧落。

但见一轮月在天,如何千江千月圆。

月还似水水似月,千眼所见皆同然。

今方得月为诗侣,月亦有情但无语。

延月不久月竟归,我欲乘风游玉宇。

形式: 古风

翻译

无数青山连绵翠绿,仿佛瑶台从天而降。
我在楼台前吟咏良久,忽然登上高楼,打开窗户,让天空如宾客般入座。
留住这天空,别让它离去,询问明月何时再来。
青天推送月亮升上云霄,让我对着月亮自我发问。
试着问那月中的玉兔,人们说后羿的妻子嫦娥难道不是吗?
每晚清风作月的媒婆,想让她的冰清玉洁嫁给谁呢。
桂花树摇曳已度过多少个秋天,蕊宫和珠殿何时再修缮?
吴刚为何不停歇地砍伐桂树,玉兔和银蟾还在月宫停留。
听说唐明皇曾在空中聆听,李白也曾骑鲸鱼在水中追逐月亮。
如今天上仍在玩弄银盘,万颗星星依然聚在碧落之下。
只看见一轮明月在天,却为何江河湖海都有满月。
月如水,水似月,无论何处眼中所见都相同。
现在我与月成为诗的伴侣,月亮有情却沉默不语。
月亮停留的时间不长,最终还是回归,我想乘风飞向月宫。

注释

瑶台:传说中神仙居住的地方。
吟久:长时间吟咏。
楼前:楼的前面。
蕊宫:神话中仙女居住的宫殿。
吴刚:神话中在月宫砍桂树的仙人。
李白:唐代著名诗人。
银盘:指月亮。
万星攒碧落:形容星空繁多,像聚集在碧蓝的天幕下。
乘风:形容超脱尘世,飞翔在空中。
玉宇:指月宫或仙境。

鉴赏

这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品,名为《问月台·苏竹庄同赋》。诗中通过对话的形式,表达了诗人与月亮的情感交流和宇宙观察。

诗的开篇“千山万山翠交锁,何处瑶台天上堕。”描绘了一幅壮丽的山水画面,瑶台如同仙境般降临在人间。紧接着,“台前吟久忽登楼,楼前开窗天入座。”诗人在瑶台前吟咏诗句,随即登上楼阁,将窗推开,让天空成为自己的座席。

“留天且莫放天归,问天明月来几时。”这两句表达了诗人对时间流逝的无奈和对未来不确定性的探索。接着,“青天推月上云表,试问月中玉妃子,人言羿妻无乃是。”诗人通过推动月亮之上的云层,询问月中的玉妃子,是否真有嫦娥的传说。

“夜夜清风为作媒,欲把冰姿嫁谁氏。”这句透露出一丝幽默与想象,将清风比喻为媒人,月亮则如同待嫁的佳人。下文,“桂子婆娑今几秋,蕊宫珠殿何年修。”诗人又转向对桂树和宫殿的关注,探询时光流逝与物是人非。

“吴刚执斧胡不休,玉兔银蟾犹更留。”这里提到神话中的吴刚砍伐扶桑树,以及月中有玉兔(即月亮中的兔子)和银蟾(指蟾蜍,即地球从月球看去的形状),表达了诗人对时间永恒与物质变迁的深刻感悟。

“至今天上弄银盘,依旧万星攒碧落。”这两句描绘了一幅天空中银盘(即月亮)与众多星辰共存的美丽画面。紧接着,“但见一轮月在天,如何千江千月圆。”诗人提出了一个哲学问题:既然只有一轮明月,却又如何解释世间万象各异的现象。

“月还似水水似月,千眼所见皆同然。”这里强调了月亮与水的相互映衬,以及观察者眼中的主观体验。最后,“今方得月为诗侣,月亦有情但无语。”表达了诗人终于找到了一位以月为伴的诗友,但这个月亮虽然有情却无法用语言表达。

“延月不久月竟归,我欲乘风游玉宇。”诗尾部分,诗人试图延长与月亮相处的时间,但月亮终将离去,于是诗人表达了自己想要乘着风,到更远的星辰空间中探索。

总体来说,这首诗通过对话形式,展现了诗人对于宇宙、自然、历史和传说等多个层面的思考与情感。诗中的意象丰富,想象力惊人,将月亮作为交流对象,表达了一种超越时空的审美追求和哲学探讨。

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白玉蟾(宋)

成就

不详

经历

祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法

  • 字:如晦
  • 号:琼琯
  • 籍贯:南宋时
  • 生卒年:1134~1229

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形式: 古风

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形式: 古风 押[语]韵

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形式: 古风