樱桃

凤实落嶙峋,蟠根出俗尘。

子多将尽夏,花晚不争春。

上苑空枝后,荒岩满树新。

鸟含红映嘴,猿饱渍流唇。

溪寺初供佛,山斋已待宾。

升筵参李柰,入市附樵薪。

叶衬青舒槲,龙擎绿透筠。

泻盘能宛转,就酒益甘辛。

致养侔怀橘,投诚等献芹。

齿酸虽欲动,喉渴尚宜频。

溉水应无主,驱禽免废人。

栽培伤物性,髡接失天真。

自笑羹梅忝,谁知社栗神。

用堪登俎豆,生合委荆榛。

差小同谦退,饶先似屈伸。

叔孙如荐庙,朴野味弥纯。

形式: 排律

翻译

凤凰果实落满山石,盘根错节远离尘世。
夏日果实将要耗尽,花朵却在晚春才争艳。
皇家园林只剩空枝,荒岩上新叶满树生。
鸟儿口含红色果实,猿猴嘴唇沾满汁液。
溪边寺庙初次供奉佛像,山中小屋已备好迎接宾客。
宴席上摆有李柰,集市中附带柴薪售卖。
叶如青色槲木舒展,龙般翠绿竹笋透亮。
水流盘中旋转,配酒更显甘甜。
滋养如同怀揣橘子,诚意献礼如芹菜微薄。
牙齿虽酸但想尝鲜,喉咙虽渴也需频频饮水。
灌溉无需主人,驱赶禽鸟以免误伤人。
种植伤害了自然本性,嫁接失去了原始纯真。
自嘲以梅为羹,谁料竟是社稷之神。
虽可登大雅之堂,生来却只能委身荆棘。
略小的我懂得谦逊,先知先觉如同屈伸。
叔孙之贤如庙中荐祭,质朴纯正的风味更显浓厚。

注释

嶙峋:形容山石突兀、凹凸不平。
蟠根:盘绕的根系。
俗尘:世俗尘嚣。
子多将尽夏:果实即将成熟于夏季。
空枝:光秃秃的树枝。
荒岩:荒凉的岩石。
红映嘴:红色果实映照鸟嘴。
渍流唇:果汁沾湿了猿猴的嘴唇。
初供佛:刚刚开始供奉佛像。
升筵:宴会席上。
李柰:李子和柰子,古代常见的水果。
樵薪:砍柴作为燃料。
宛转:水流曲折。
致养:精心培养。
怀橘:比喻怀才待用。
献芹:谦虚地献上微薄之礼。
齿酸:牙齿感到酸涩。
社栗神:社稷之神,比喻国家或土地的守护神。
登俎豆:登上祭祀的祭台。
荆榛:野生灌木。
屈伸:比喻忍让与进取。
叔孙:古代贵族名,此处借代贤者。
朴野味:质朴而纯正的风味。

鉴赏

这首诗描绘了一幅生动的春日田园风光图。开篇“凤实落嶙峋,蟠根出俗尘”两句,通过对樱桃花下果实和树木根部的细腻描写,展现了大自然的繁盛与生命力。

接下来,“子多将尽夏,花晚不争春”表达了时光易逝、季节更迭的感慨,同时也透露出诗人对春天美好景象的珍惜之情。紧接着,“上苑空枝后,荒岩满树新”则是从一个新的视角展示自然界的更新变化。

“鸟含红映嘴,猿饱渍流唇”生动地描绘了小动物享受果实的场景,增添了一份生机与活力。而“溪寺初供佛,山斋已待宾”则是对僧侣生活的一种描写,展示出一种宁静、安详的氛围。

诗人在接下来的句子中继续以丰富的细节描述自然景观,如“升筵参李柰,入市附樵薪。叶衬青舒槲,龙擎绿透筠”,这些描写不仅展现了大自然的美丽,更表现出诗人对自然之美的欣赏与享受。

“泻盘能宛转,就酒益甘辛”则是从味觉上感受自然恩赐的佳肴,而“致养侔怀橘,投诚等献芹”则表达了诗人对朋友之间情谊的珍视,以及通过送礼物来表达这份情意。

随后的“齿酸虽欲动,喉渴尚宜频。溉水应无主,驱禽免废人”是对自然界中水源和野生动物的一种描绘,同时也反映了诗人对于农业生产的关注。

最后,“栽培伤物性,髡接失天真。自笑羹梅忝,谁知社栗神”则透露出诗人对自然之美的感慨,以及在现代文明面前,人们可能已经失去了与大自然的纯粹联系。

整首诗通过对春日景物的细腻描写,表现了诗人对自然界深厚的情感和对生命力的赞美。

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王禹偁(宋)

成就

不详

经历

散文家。汉族,晚被贬于黄州,世称王黄州。太平兴国八年进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。真宗即位,召还,复知制诰。后贬知黄州,又迁蕲州病死。为北宋诗文革新运动的先驱,文学韩愈、柳宗元,诗崇杜甫、白居易,多反映社会现实,风格清新平易。词仅存一首,反映了作者积极用世的政治抱负,格调清新旷远。著有《小畜集》

  • 字:元之
  • 籍贯:济州巨野(今山东省巨野县)
  • 生卒年:954—1001

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