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天河泻水洗心君，瞎眼能观聩亦闻。
不是唐皇迎佛骨，大颠焉得见韩文。
这首诗是宋末元初的诗人方回所作，名为《次韵吴僧魁一山十绝（其二）》。从诗中可以感受到作者深厚的佛学修养和对自然之美的赞叹。
“天河泻水洗心君”，这里的“天河”指的是天上的银河，意象丰富，暗示着一种超脱尘世、净化心灵的情境。"泻水"则是比喻佛法如同清澈的水流，能够洗涤心灵。
“瞎眼能观聩亦闻”，此句表达了即便是盲人也能通过内在的感悟来体会和领悟佛理。"瞎眼"象征着对外在世界的超然，而"能观聩亦闻"则展现了一种以心听、以心见的禅宗境界。
“不是唐皇迎佛骨，大颠焉得见韩文”，这两句是对历史事件的隐喻。唐朝时，唐太宗曾迎接佛骨回长安，以示尊崇。这里的"大颠"可能指的是世事变迁、人心难测，而"焉得见韩文"则是说在这样的混沌世界中，又如何能够洞察到真理（韩文，可能暗指韩退之等唐宋时期的诗人作品）。
整首诗不仅展现了作者深厚的佛学知识和个人对自然美的感悟，同时也透露出一种超脱世俗、追求心灵净化的思想。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
潘江陆海一笑唾，暂借禅衣隐此身。
坡谷两翁合为一，座间始可著斯人。
东南衲子密如云，何限参寥与惠勤。
泉下欧苏今不作，伽佗祇夜乱纷纷。
高安僧宝姚圆至，盐水谁其成酱冰。
莫为猢狲打筋斗，回头不记读书灯。
己学故学天隐说，多因误剃镜中头。
戏拈当日颜良案，两足何堪踏两舟。
