送程君还歙

容成与浮丘,毋乃非神仙。

御女教轩皇,徒为后世传。

君今返黄山,一手携㛹娟。

莫上丹台峰,长跪天老前。

素女安可师,大道贵自然。

凤凰不下地,鸳鸯不上天。

甘瓜相钩带,生子期连绵。

况君美天爵,将为用世贤。

文章有奇器,金石能相宣。

形式: 古风 押[先]韵

鉴赏

这首诗是明代末年至清代初期诗人屈大均所作的《送程君还歙》。诗中以仙道和世俗的对比,表达了对友人程君归隐黄山的感慨与祝福。

首句“容成与浮丘,毋乃非神仙”,借古代传说中的仙人容成和浮丘,暗示世俗之人难以达到真正的仙道境界。接着“御女教轩皇,徒为后世传”一句,通过黄帝听从女仙之教而治理国家的故事,指出这种追求虽被后世传颂,但实际效果有限。

“君今返黄山,一手携娟娟”描绘了程君归隐黄山的情景,以“娟娟”形容其伴侣或所携带之物,增添了一种宁静和谐的氛围。接下来“莫上丹台峰,长跪天老前”两句,劝诫程君不要追求过于高远的目标,应谦卑地面对天地间的法则。

“素女安可师,大道贵自然”强调了遵循自然之道的重要性,反对过分依赖外在的规则或教导。随后“凤凰不下地,鸳鸯不上天”以鸟兽为例,进一步阐述了顺应自然规律的道理。

“甘瓜相钩带,生子期连绵”运用比喻手法,以甘甜的瓜果相互缠绕生长,象征着程君及其伴侣之间的深厚情感和子孙后代的繁衍不息。最后“况君美天爵,将为用世贤”赞美程君拥有高尚的品德,并期待他能在世间发挥贤能,造福社会。

“文章有奇器,金石能相宣”则表达了对程君才华的肯定,认为他的文字作品如同神奇的工具,能够与金石等物质媒介相得益彰,展现出艺术与现实的完美结合。

整体而言,这首诗通过对仙道与世俗、自然与人为、个人品德与社会贡献等主题的探讨,既表达了对友人归隐生活的美好祝愿,也蕴含了深刻的哲理思考。

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屈大均(明末清初)

成就

诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。

经历

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。

  • 称谓:广东徐霞客
  • 字:翁山、介子
  • 号:莱圃
  • 籍贯:广东番禺
  • 生卒年:1630—1696

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