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清晨手写一函经，舍利毫端已似星。
但使有僧能过诵，不妨鱼鸟共来听。
这首诗是明代诗人王世贞所作的《小祇园六绝》之一，描绘了清晨书写佛经的场景，以及对僧侣和自然界的美好愿景。
首句“清晨手写一函经”，描绘了清晨时分，诗人亲自执笔，书写佛经的情景。清晨的宁静与佛经的庄严相映成趣，营造出一种超凡脱俗的氛围。
次句“舍利毫端已似星”，运用比喻手法，将书写在笔尖的字迹比作夜空中的星星，既形象地表现了字迹的细小与密集，也暗示了佛经的神圣与光辉。
第三句“但使有僧能过诵”，表达了诗人希望有僧侣能够诵读这些佛经的愿望，体现了他对佛法传播的热切期待，以及对僧侣智慧的尊重。
最后一句“不妨鱼鸟共来听”，则展现了诗人对自然界的包容与和谐的向往，希望连鱼鸟这样的生灵都能聆听并理解佛法的教诲，寓意着佛法的普适性和深远影响。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和巧妙的比喻，展现了诗人对佛教文化的虔诚与热爱，同时也表达了对和谐共生、普渡众生的美好愿景。
作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》
明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。
酒力初消梦未成，空阶滴雨到天明。
不须身在阳关外，白发应添四五茎。
人间岂少嘉宾在，惆怅谁营剡下资。
何似只携诗卷去，五湖烟雨伴鸱夷。
回首苍黄剑色分，中原豪杰正思君。
自从追取青鞋去，且向吴山领白云。
吴钩欲截海天流，捷奏明光凯未收。
何事白茅能夜发，一言先拜富民侯。
