再和复答

道乡是宅扶归路,法喜为妻笑鼓盆。

蟭螟胆大敢巢蚊,游戏秋毫锋际立。

卷藏法界眼中蹲,自然函盖合乾坤。

醉里两篇开烂锦,雨前千丈挂弯霓。

杨梅卢橘恰尝时,自笑此生真逆旅。

人情何处不同巇,禅心且作絮沾泥。

形式: 古风

鉴赏

这首诗以深邃的哲理与生动的比喻展现了诗人对人生、宇宙的独到见解。首句“道乡是宅扶归路”,以道乡象征心灵的归宿,暗示着人生的终极追求。接下来,“法喜为妻笑鼓盆”则以法喜作为内心的伴侣,以笑鼓盆来表达内心的欢愉与满足,形象地描绘了精神生活的丰富与美好。

“蟭螟胆大敢巢蚊,游戏秋毫锋际立。”这两句通过昆虫的视角,巧妙地将微小与宏大、渺小与伟大对比,寓言般地揭示了宇宙万物之间的相互依存与和谐共处。接着,“卷藏法界眼中蹲,自然函盖合乾坤。”进一步深化了这种宇宙观,强调了个体与整体、有限与无限之间的内在联系,以及自然法则的普遍性与和谐性。

“醉里两篇开烂锦,雨前千丈挂弯霓。”这两句运用了比喻手法,将诗歌创作比作美酒中的烂锦,将自然景象比作雨前悬挂的彩虹,既表达了艺术创作的美妙与灵感的涌现,也暗示了自然界与人类情感的共鸣与交融。

“杨梅卢橘恰尝时,自笑此生真逆旅。”诗人借品尝季节性的水果,表达了对生命短暂而美好的感慨,同时也自嘲人生如旅,充满了不确定性和变化。最后,“人情何处不同巇,禅心且作絮沾泥。”则以人情世故的复杂多变与禅心的平静淡泊形成对比,强调了在纷扰世间保持内心宁静的重要性,以及通过禅修达到心灵解脱的可能性。

整首诗以丰富的意象、深刻的哲理和流畅的韵律,展现了诗人对人生、宇宙、艺术和禅学的深刻思考与独特感悟,具有很高的艺术价值和哲学深度。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

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睡起又得和篇

幽梦惊回烟雾帐,清泉起弄雪花盆。

风檐斜日一区蚊,淮水雨开萦练净。

钟山云卷露龙蹲,痴禅刚道属乾坤。

绿发笔端能吐凤,雪髯胸次尚盘霓。

道山归去定何时,身外声名徒暴曜。

梦中忧患自临巇,乌靴长恨涴尘泥。

形式: 古风

复次韵

句健未须缠法律,饮豪那暇较瓶盆。

疾雷破柱一声蚊,吟狂不觉跨驴稳。

醉卧都忘对虎蹲,个中别是一乾坤。

八篇俊逸狂时语,五色光芒雨后霓。

清吟要不负明时,嗟我拙词伤弄巧。

爱君难韵解平巇,且歌滑路雨成泥。

形式: 古风

晚归自西崦复得再和二首(其一)

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诗如琥珀妙藏蚊,摩头长咏笑自语。

划席冥搜卧复蹲,笔端三昧撼乾坤。

众人俯看旋磨蚁,忠义平生贯日霓。

也知用舍各由时,显处山川非设险。

笑中陷阱却藏巇,此时拟议轹中泥。

形式: 古风

晚归自西崦复得再和二首(其二)

世事回头惊破甑,年华脱手堕空盆。

机锋火聚不容蚊,持帆未欲乘风去。

扪虱闲为抱膝蹲,掌中诃子是乾坤。

压寨词锋盘屈剑,吸川酒胆倒垂霓。

脱巾露顶笑狂时,任意清閒饥得食。

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形式: 古风