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袖舞秋风尾瘦藤,南归岳麓看传灯。
先寻古殿经行处,唤醒当年吃攧僧。
这首诗描绘了一幅送别僧人归岳麓山的情景。"袖舞秋风尾瘦藤"一句,通过僧人的衣袖在秋风中飘动,形象地展现了僧人在归途中轻盈而坚定的步伐,仿佛连他的衣摆都与藤蔓相映成趣,显得清瘦而坚韧。"南归岳麓看传灯"则点明了僧人的目的地和使命,暗示他将去岳麓寺继续传承佛法。
"先寻古殿经行处"表达了诗人对僧人前往古迹参拜和修行的期待,体现了对佛教传统的尊重和对僧人的祝福。"唤醒当年吃攧僧"中的"吃攧"一词,可能是指僧人在修行过程中遭遇的困难或考验,诗人希望他能凭借坚韧的精神,如同当年的前辈一样克服困难。
整首诗以细腻的笔触描绘了僧人的形象和旅程,寓含着对僧人精神追求的赞美和鼓励,以及对佛教文化的敬仰。
不详
理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末
前宝公兮后宝公,分身说法在玲珑。
参寻不用论宾主,十二面门元一同。
听清猿罢啼烟霞,声色纯真未到家。
一曲吴歌归棹稳,松江雪点白蘋花。
虎岩老虎太威狞,平地拿人死复生。
背却西风行一转,髭须倒捋两三茎。
丝管纷纷鼓乱挝,两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳,重锁柴门不放开。