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戴角披毛老牸牛,牵犁拽杷几经秋。
脚跟终不随人转,鼻孔辽天得自由。
得自由,洞庭湖里冷啾啾。
这首诗以牛为喻,生动描绘了法照大师在修行过程中的坚定与自由。诗中“戴角披毛老牸牛”形象地刻画出牛的形象,既象征着修行者的外在形象,也暗指其内在的坚韧与执着。“牵犁拽杷几经秋”,描述了牛在田间劳作的艰辛岁月,隐喻着修行者历经岁月磨砺,不断努力的过程。“脚跟终不随人转,鼻孔辽天得自由”,这两句是全诗的核心,表达了修行者在追求真理的路上,不被世俗所左右,保持独立思考与自由意志的精神。最后,“得自由,洞庭湖里冷啾啾”,以洞庭湖的广阔与寒冷象征修行者在获得心灵自由后,面对世界的冷静与超脱。
整首诗通过牛的形象,巧妙地传达了佛教中关于修行、自由与超脱的深刻哲理,语言简洁而寓意深远,展现了诗人对佛法独到的理解和感悟。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
衣钵老来都唱却,赤条条地更身安。
但教留得娘生裤,雪打风吹不解寒。
好死何如且恶活,随缘随分傍岩隈。
直饶野火烧残后,依旧春风吹出来。
吾祖初来字脚无,儿孙后代竞编书。
子今莫苦著文字,秘取圆明顶?珠。
丰干端是饶舌汉,引惹闾丘特特来。
累及寒山无雪处,岩门从此不应开。