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丰干端是饶舌汉,引惹闾丘特特来。
累及寒山无雪处,岩门从此不应开。
这首诗通过生动的比喻和对话形式,展现了禅宗修行中的一种独特境界与态度。诗人释怀深以“安禅者”自居,面对“思溪国觉”的来访,以一首偈语回应,巧妙地传达了禅宗追求内心平静、超越世俗观念的核心思想。
“丰干端是饶舌汉,引惹闾丘特特来。”这两句运用了拟人化的手法,将丰干(禅宗人物)比作爱说话的人,他的话语仿佛磁石一般吸引着闾丘(这里指来访者)前来。这不仅描绘出一种引人入胜的情境,也暗示了禅宗修行中言语的力量,以及如何通过言辞引导他人进入禅悟的境界。
“累及寒山无雪处,岩门从此不应开。”这两句进一步深化了主题。寒山无雪,象征着内心的纯净与宁静;岩门不应开,则寓意着在达到某种精神状态后,外界的干扰与诱惑不再能轻易影响到修行者的心灵。这里通过自然景象的描绘,隐喻了禅宗修行者通过不懈努力,最终达到心灵的自由与解脱,不受外在环境的影响。
整首诗通过形象的语言和深刻的哲理,展现了禅宗修行的精髓——在日常生活中寻找内心的平静与智慧,以及如何通过自我修炼达到超越世俗、心灵自由的境界。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
浴时少使一瓢汤,受用浮生日子长。
薪桂未言京国贵,辘轳百尺几夫忙。
孤舟共渡有夤缘,一众相依岂偶然。
但我住山随处所,不令衲子脱衣眠。
投老西山百不为,把茅是处可幽栖。
太湖三万六千顷,天与山僧作虎溪。
寒拾长谈苦口禅,无人领解许多年。
如今拽转家风也,好把泥牛痛下鞭。