这首诗描绘了一位隐士在自然中寻找心灵归宿的过程，通过简朴的生活方式表达了对自由与宁静生活的向往。
首句“叠石编茅作隐沦”，诗人以叠石、编茅为喻，生动地展现了隐居生活的基本场景。叠石，意味着自然环境的利用；编茅，则是生活所需的基本材料。这样的描述既体现了隐士与自然的和谐共处，也暗示了其生活方式的简朴与自足。
次句“一丘何处不容身”，进一步强调了隐士对于空间的追求和对自由的渴望。一丘之地，虽小却能容纳他的身心，这不仅是对物质空间的描述，更是对心灵空间的探索。在这里，诗人似乎在说，无论多小的空间，只要心有所属，便能成为心灵的栖息之所。
接下来，“躬耕聊给妻孥饱”，揭示了隐士的生活状态——亲自耕种，以维持家庭的基本生活需求。这种自给自足的生活方式，不仅体现了对传统农耕文化的尊重，也反映了隐士对于物质欲望的淡泊。通过“聊给”二字，诗人巧妙地传达出生活虽简朴，但足以满足基本需求的平和态度。
最后一句“莫笑樊须是野人”，则以孔子的弟子樊迟和须贾为例，借以表达对隐士生活方式的理解与尊重。樊迟曾问孔子如何拥有足够的粮食，而须贾则是《史记》中记载的战国时期的人物，这里通过这两个典故，诗人似乎在说，即使是孔子的弟子，也有追求物质的需求，更何况是隐居山林的普通人。这句话不仅是对隐士生活方式的一种肯定，也是对社会上对隐逸之人的误解的一种反驳，强调了隐士追求的精神自由高于物质享受。
整体而言，这首诗通过细腻的描绘和巧妙的比喻，展现了隐士在自然中寻找心灵归宿的过程，以及对简朴生活和精神自由的向往。它不仅是一幅生动的隐居生活画卷，也是对传统农耕文化与隐逸哲学的深刻反思。
