和陶杂诗十一首(其十)

这首诗是北宋文学家、思想家苏轼（苏东坡）的作品。全诗语言精炼，意蕴含深，通过对古今之分、个人欲望与大道破碎的反思，展现了作者深邃的哲理和批判精神。

“申、韩本自圣，陋古不复稽。”这两句开篇便点出了申不害和韩非两位法家各自标榜自己的学说，不再追溯古代的道统。申、韩代表了法治思想的倡导者，他们强调以法律来约束人心，体现了对个人意志的尊重与强化。

“巨君纵独欲，借经作岩崖。”这里的“巨君”可能指的是掌握权力的人，他们放纵自己的私欲，并利用儒家经典作为掩护，将自己的私心比喻为坚不可摧的岩石和高山。

接着，“遂令青衿子，珠璧人人怀。”表达了统治者通过法度来约束百姓，使得每个人都背负着名义上的枷锁（“青衿子”指的是士人，代指读书人；“珠璧人人怀”则形容每个人都心怀戒备），这也反映了社会的紧张和压抑。

“凿齿井蛙耳，信谓天可弥。”此句出自《庄子》，意在讽刺那些只知其一，不识大体的人。这里用来比喻那些只关心个人小利，不考虑整体和未来的人。

“大道久分裂，破碎日愈离。”这是对当时社会状况的深刻批判。大道指的是治国安邦的正道，这里说它已经长期被割裂，变得支离破碎，每天都在加剧这种分裂。

“我如终不言，谁悟角与羁。”这里的“角”和“羁”都是束缚的象征。作者感叹自己即使保持沉默，也无人能够理解那些真正被束缚的人的处境。

最后，“吾琴岂得已，昭氏有成亏。”这两句中，“吾琴”指的是诗人的心声或精神寄托，而“昭氏有成亏”则可能是指某种文化传承或学术思想在发展过程中的得失。这里诗人表达了自己的忧虑和对未来文化发展的深刻思考。

总体而言，这首诗通过对个人的欲望、法度的束缚、大道的破碎以及个人心声的抒发，展现了苏轼深邃的思想和他对社会现实的批判态度。