这首诗以观音为题，探讨了佛学中的“相”与“非相”的哲学思想。诗人邹元标在《观音岩》中巧妙地运用了禅宗的思维模式，引导读者深入思考“观音妙相原非相”的深刻含义。
首句“观音妙相原非相”，直接点出观音形象并非实体之相，而是超越了物质形态的精神象征。这里的“妙相”指的是观音的智慧和慈悲的体现，而非具体的形体。通过这一句，诗人提醒我们，真正的观音并非局限于某一个特定的形象或地点，而是存在于一切有情众生的心中。
第二句“洞里观音不是真”，进一步强调了观音形象的虚幻性。洞里，常被理解为内心深处或精神世界，这里的“洞里观音”指的是人们心中的想象或对观音的特定认知。诗人通过这句话指出，如果我们将观音视为某种固定的形象或存在于某个特定地点的存在，那么这种认识是不全面的，甚至是错误的。
后两句“若向此中参得透，观音处处现全身”，则是对前两句的深化和总结。诗人鼓励读者深入思考，透过表面现象，理解观音的真正意义。只有当人们能够超越表象，认识到观音无处不在、无时不在，才能真正领悟到观音的全貌。这里，“观音处处现全身”意味着观音的智慧和慈悲遍布于宇宙万物之中，存在于每个人的心中，只要我们用心去感受，就能体验到观音的无尽恩泽。
整体而言，这首诗通过探讨观音形象的虚实，引导读者从更深层次上理解佛教的教义，强调了内在精神的觉醒和对普遍真理的追求。
