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隔涧白猿子，呼来验是真。
一从沧海别，啼啸不知春。
这首诗描绘了一幅生动的山林野趣画面。诗人通过“隔涧白猿子”这一形象，巧妙地营造出一种神秘而又亲近自然的氛围。白猿子，即白色的猿猴，它们在山涧中自由穿梭，仿佛是大自然的精灵，与人类保持着一种微妙的距离感。
“呼来验是真”，则展现了人与自然之间的一种互动关系。猿猴被唤来验证某事的真实性，这种行为既体现了人类对自然界的尊重与好奇，也暗示了猿猴在人们心中所具有的某种象征意义——智慧、灵性或是某种超乎寻常的力量。
接下来的“一从沧海别，啼啸不知春”，则进一步深化了这种情感的层次。这里，“沧海”常用来比喻广阔无垠的海洋，也象征着时间的流逝和生命的轮回。诗人通过“别”字，表达了与过去、与某种精神寄托的离别，而“啼啸不知春”则暗示了猿猴在长时间的孤独或沉思后，对季节更替的感知可能变得模糊，或是它以独特的方式体验着四季的变化。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，不仅描绘了自然界的生动景象，还蕴含了深刻的情感与哲理思考，展现了人与自然和谐共处的美好愿景。
不详
一作功甫，、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白
湖上峰争碧，此峰多白云。
雪霜难辨色，鸥鹭亦迷群。
民乐袁公惠，为亭古涧边。
名标公姓氏，要与万人传。
尔学五古子，缘何绘九师。
堂高秋月淡，日用少人知。
梁国衰微后，徵君隐逸时。
至今风味在，试听野猿悲。
