感遇诗三十八首(其十九)

这首诗是一位唐代诗人的作品，通过对比圣人与常人的行为和追求，表达了诗人对于物质财富的批评态度以及对精神清净生活的向往。诗中开篇“圣人不利己，忧济在元元”强调了圣贤之人不以私利为重，而是关心民众的福祉，这里的“元元”指的是广大人民或世代。

接着，“黄屋非尧意，瑶台安可论”通过对比尧舜时期的简朴宫室与后来的奢侈建筑，表达了诗人对于过度装饰和追求物质享受的不屑。这里的“黄屋”指的是金碧辉煌的豪华宫殿，而“瑶台”则是用美玉制成的高台，都是象征着权贵阶层的奢侈生活。

诗人随后提到“吾闻西方化，清净道弥敦”，这表明了诗人对于西方净土的向往，那里有清净无为的道德和平静的生活。“弥敦”意指这种清净之道越发显得重要。

然而，在现实世界中，“奈何穷金玉，雕刻以为尊”人们却沉迷于物质财富，不惜耗费大量珍贵的资源去雕刻装饰以彰显自己的地位和尊贵。这种做法在诗人看来是愚蠢的。

“云构山林尽，瑶图珠翠烦”则描绘了一种奢侈的生活场景，其中宫殿与山林相连，而美玉、珍珠等宝物被用作装饰，显得繁复而烦琐。

“鬼工尚未可，人力安能存”表达了诗人的疑问，即便是天才匠人也难以创造出完美无瑕的作品，更何况是普通人的力量呢？这反映了对物质财富和奢侈手段的怀疑。

最后，“夸愚适增累，矜智道逾昏”则批评了一些自视为聪明之人，其实他们的行为不仅愚蠢且还加深了迷失，导致了更大的混乱和错误。这句话强调了诗人的观点，即真正的智慧在于认识到物质财富的限制和虚幻。

总体来说，这首诗通过对比圣贤与凡人，以及批判奢侈生活，传递出了一种崇尚简约、清净生活的思想。