唐开成年墓志石

鸿濛肇开辟,变嬗几成毁。

寥寥断竹歌,瓦堲溯姚姒。

周坟典以族,讵认青乌子。

公琴记咎繇,邢山称东里。

葛淯失之矫,璠玙过于侈。

焉知宫夹墓,莫识龟言水。

铜槃字十六,铭自比于始。

延陵有孔篆,乌宁半辞止。

汉砖犹简朴,石章寖华靡。

无愧惟有道,媚俗多虚美。

七松谈士良,何以惩不轨。

载笔鲜南董,袭浮谬臧否。

岂悟冢中人,三百年不死。

妇名弗出阃,古未有碑诔。

谥见春秋初,志起典午氏。

簪蒿隐士妻,芳刻垂千祀。

杨高托不朽,习之文中理。

或犯葵丘禁,息国事何耻。

蛾眉为黄土,磨灭更谁纪。

宰如比何人,维邑之士女。

逸民孺仲裔,冰雪濯纨绮。

采俪古鄞州,俭勤终莫齿。

试问几何年,颇与铜人似。

虽微黄绢辞,亦质而不俚。

丘夷池又平,蓬颗今廛市。

聚庐寒劫灰,馀光辉泥滓。

曰德巢由俦,闺曰莱鸿比。

我行松柏下,势荣朝菌尔。

隆碣牛砺角,翁仲卧荆杞。

兰艾均一尘,玉珉同一燬。

孤竹梦泡然,柳下垄孰是。

片石幸有传,诗以贻彤史。

形式: 古风

翻译

宇宙初始时混沌初开,变化无穷,经历了多次毁灭和新生。
竹简上的古老歌谣,追溯着姚、姒两代的传承。
周朝的宗庙典籍繁多,但无人能辨认出青乌子的预言。
咎繇的琴声承载着公族的罪过,邢山则被誉为东里的智者。
葛淯过分矫饰,璠玙过于奢华,却不知真正的价值在何处。
宫室中的墓葬,难以理解龟甲卜辞的深意。
铜盘上刻有十六字,自比创世之初。
延陵的孔篆,乌鸦也难以停止赞美。
汉代的砖文还保留着简朴,而石刻逐渐变得华丽。
只有遵循正道的人无愧于世,迎合世俗者多有虚假之美。
七松的谈论者确实优秀,但如何警戒不守规矩的行为呢?
记录历史的笔墨罕见,评判浮夸的臧否之声充斥。
谁能料到墓中人能永生,历经三百年而不朽。
女性的名字不出闺门,古代没有碑文悼念。
谥号首次出现在春秋时期,志传始于典午家族。
簪蒿女子的丈夫是隐士,她的芳名流传千年。
杨高寄托了不朽的愿望,习文之人领悟其中道理。
有人违反葵丘的礼仪,息国之事为何成为耻辱。
美女化为黄土,消失后无人再记起。
谁是与宰相比拟的人,唯有邑中的男女。
流亡的百姓是仲裔,清白如冰雪洗涤了华丽。
古鄞州的采风习俗,节俭勤劳从未改变。
请问多少年过去,我与铜人相似几分。
虽然黄绢上的文字朴素,却质朴而不粗俗。
丘夷池已填平,昔日的蓬草如今成了市井。
聚落的房屋只剩灰烬,余晖照耀在污浊之中。
德行如巢由般高尚,闺门如莱鸿般纯洁。
我在松柏之下行走,权势如同朝菌短暂。
隆起的石碑如牛砺角,翁仲静卧荆棘丛。
兰艾同尘,玉珉俱焚,皆成泡影。
孤竹的梦境破灭,柳下之地何处寻?
仅存的一块石头有幸流传,以此诗赠予史官。

注释

鸿濛:宇宙初始的混沌状态。
肇:开始。
开辟:宇宙形成。
变嬗:变化转换。
寥寥:稀少。
断竹歌:古老的竹简歌谣。
瓦堲:古代的瓦器。
溯:追溯。
姚姒:古代君主。
周坟典:周朝的宗庙文献。
族:宗族。
青乌子:占卜者。
咎繇:古代法官。
邢山:贤者名。
东里:地名。
葛淯:人名。
矫:过度。
璠玙:美玉。
宫夹墓:宫室中的墓葬。
龟言水:龟甲卜辞。
铜槃字:铜盘上的文字。
十六:十六字。
比:比拟。
延陵:地名。
孔篆:孔庙的书法。
乌宁:乌鸦怎能。
半辞止:赞美不止。
汉砖:汉代的砖文。
简朴:朴素。
寖华靡:逐渐华丽。
无愧:无愧于心。
有道:遵循正道。
虚美:虚假之美。
七松谈士:谈论贤士。
惩不轨:警戒不法行为。
载笔:记录。
鲜南董:罕见的南董(史官)。
袭浮谬:模仿错误。
臧否:评价。
冢中人:墓中人。
不死:永生。
妇名:女性名字。
出阃:出闺门。
碑诔:碑文。
谥见:谥号出现。
春秋初:春秋早期。
典午氏:姓氏。
簪蒿:女子名。
垂千祀:流传千年。
杨高:人名。
文中理:文章的道理。
犯葵丘禁:违反礼仪。
息国事:息国的历史。
蛾眉:美女。
黄土:死亡。
磨灭:消失。
宰:官员。
维邑之士女:邑中的人们。
逸民:流亡者。
孺仲裔:仲裔(指清白的人)。
采俪:采集风俗。
俭勤:节俭勤劳。
莫齿:无法形容。
几何年:多少年。
铜人:铜人(古代雕塑)。
黄绢辞:黄绢书信。
质:质朴。
俚:粗俗。
丘夷池:被填平的池塘。
蓬颗:蓬草。
廛市:市集。
聚庐:聚落。
寒劫灰:火灾后的遗迹。
德巢由:道德如巢由。
闺:闺门。
松柏下:松柏树下。
势荣:权势显赫。
朝菌:朝生暮死的菌类。
隆碣:高大的石碑。
翁仲:石像。
荆杞:荆棘。
兰艾:兰草与艾草。
均一尘:同归尘土。
玉珉:玉器。
孤竹梦:梦想破灭。
柳下垄:柳树下的土地。
片石:一块石头。
彤史:红色史书。

鉴赏

这首古诗词作自是一篇深邃而富有哲理的佳作,诗人以精炼的笔触勾勒出一段历史沧桑与个人情感交织的人生旅程。全诗围绕着对过往记忆的追怀、对生命意义的探索以及对时间流逝的沉思。

开篇“鸿濛肇开辟,变嬗几成毁”便显露出诗人对于历史演变和物是不断变化的深刻洞察。紧接着,“寥寥断竹歌,瓦堲溯姚姒”则透露了对远古遗迹的怀念与探寻之情。

在“周坟典以族,讵认青乌子”中,诗人通过对先祖墓地的纪念和家族血脉的追溯,表达了一种对于传统和根源的尊崇。而“公琴记咎繇,邢山称东里”则似乎是在回忆古代的音乐与山川之美,表现出一种超越时空的审美情怀。

接下来的几句“葛淯失之矫,璠玙过于侈。焉知宫夹墓,莫识龟言水”中,诗人通过对古代器物和遗迹的描绘,以及对时间消长和历史记忆的质疑,展示了他对于历史认知的深邃思考。

“铜槃字十六,铭自比于始。延陵有孔篆,乌宁半辞止”等句,则是诗人通过对古代文物如铜器、墓志等的描述,以及对历史人物和事件的提及,进一步强化了他对于历史深度和时间流逝的感悟。

在“汉砖犹简朴,石章寖华靡。无愧惟有道,媚俗多虚美”中,诗人批判了过分追求浮华而失去本真的社会现象,同时表达了一种对于纯粹、真诚之道的向往。

全诗中穿插着对自然景物如松树、竹林、山川等的描绘,这些不仅是诗人情感寄托,也是他内心世界的一部分。同时,通过“七松谈士良,何以惩不轨”、“载笔鲜南董,袭浮谬臧否”等句,可以看出诗人对于士人品格的推崇以及对道德标准的坚守。

在后半段,“岂悟冢中人,三百年不死。妇名弗出阃,古未有碑诔”中,诗人的笔触转向墓葬与女性形象,这既是对生命消逝的沉思,也反映了当时社会对于女性地位的观念。而“谥见春秋初,志起典午氏。簪蒿隐士妻,芳刻垂千祀”则显示出诗人对于古代史实和传统文化的重视。

全诗最后几句,“杨高托不朽,习之文中理。或犯葵丘禁,息国事何耻。蛾眉为黄土,磨灭更谁纪”等,则是诗人表达了一种对于个人名誉与国家大义的思考,以及对时间消逝和历史记忆的无奈。

总体来看,这首古诗词作不仅展示了诗人的深厚文化底蕴和丰富的情感世界,而且还展现了他对于生命、时间、历史以及社会现象的深刻洞察。

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王应麟(宋)

成就

不详

经历

南宋官员、经史学者。又号厚斋。理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。一生著述颇富,计有二十余种、六百多卷,相传《三字经》为其所著

  • 字:伯厚
  • 号:深宁居士
  • 籍贯:庆元府鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)
  • 生卒年:1223—1296

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