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槟榔白，不食花。食花蒂，当灵茶。槟榔青，子初成。
食青子，当茶清。
这首《食槟榔谣》以生动活泼的语言描绘了食用槟榔的习俗与乐趣。通过“槟榔白，不食花。食花蒂，当灵茶。”这一句，诗人巧妙地将食用槟榔的讲究与茶的品性相联系，暗示了槟榔在某些文化中的地位与作用，如同茶一般具有精神上的启迪与提神之效。接着，“槟榔青，子初成。食青子，当茶清。”进一步描述了槟榔从青绿到成熟的阶段变化，以及食用不同阶段的槟榔所带来的感受，仿佛饮茶般，每一次品尝都有新的体验和感悟。
整体而言，这首诗不仅展现了食用槟榔的风俗习惯，还蕴含了对生活细节的细腻观察和对自然之美的欣赏，体现了诗人对传统文化的热爱与尊重。通过简练而富有韵律的语言，诗人成功地将日常生活的场景转化为富有诗意的艺术表现，使得读者在品味文字的同时，也能感受到其中蕴含的文化韵味和生活哲思。
诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。
欢口槟榔花，侬口槟榔子。
花香子不如，子甘花不似。
甘香得相同，何必求连理。
水不能清，以姑而清。姑之清兮，水之荣兮。
水不能浊，以嫂而浊。嫂之浊兮，水之辱兮。
惟妇与女，水其因汝。人不知之，水则知汝。
吁嗟妇兮，畏此水之知兮。
吁嗟女兮，畏此水之因兮。
公子吾所思，薄游滞于越。
秋风予不归，岩桂花已发。
赠尔浣花人，耶溪弄明月。
黄木湾头月，扶胥渡口舟。
日方逾北至，火已见西流。
过雨收红豆，连波狎白鸥。
夫君若萱车，一见即忘忧。
