刘守生日

天清地净行清秋,帝命吉祥驱蓐收。

九霄坠露濯仙骨,冰壶翠鉴尘不留。

十年持节东西州,绣衣辉煌照遐陬。

山之岷峨水之涪,两川至今腾歌讴。

渝城突兀大江头,岂足滞公霄汉游。

郁葱之山海上浮,上有仙人老浮丘。

玉井莲开花作舟,载公缥缈登瀛洲。

琼瑶之台白玉楼,霞裾飘飘海上游。

仙人吹箫劝黄流,一觞不老仍不愁。

始知仙凡隔尘土,人间衮衮真浮沤。

形式: 古风 押[尤]韵

鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,充满了超脱尘世的意趣和对永恒不老的向往。诗人通过精美的辞藻,勾勒出一个与自然和谐共处、精神世界高度升华的仙界。

"天清地净行清秋,帝命吉祥驱蓐收"一开始就设定了一个洁净明亮的季节背景,天空和大地都呈现出一种纯洁无瑕的状态,而"帝命吉祥"则透露出诗人对神圣旨意的敬畏之情。

接下来的"九霄坠露濯仙骨,冰壶翠鉴尘不留"更是深化了仙境的描绘。九霄,即九天,是中国古代神话传说中的高级仙界,而"坠露濯仙骨"则形象地表达了仙人的纯净无瑕,"冰壶翠鉴尘不留"则是对这种超脱物质污染的境界的一种生动写照。

"十年持节东西州,绣衣辉煌照遐陬"中的"持节"意味着守护或执掌,而"东西州"可能指的是仙人在人间的某个地方驻扎。"绣衣辉煌"形容仙人的装束华丽而灿烂,"照遐陬"则表明这种光芒能够穿越时空,照亮远方。

随后的"山之岷峨水之涪,两川至今腾歌讴。渝城突兀大江头,岂足滞公霄汉游"描述了仙人所处的自然环境和他们与自然的交融。"山之岷峨水之涪"描绘出壮丽的山川景色,而"两川至今腾歌讴"则表达了一种长久的传唱与赞美。

"郁葱之山海上浮,上有仙人老浮丘。玉井莲开花作舟,载公缥缈登瀛洲"中的"郁葱之山"可能是指某种神秘而隐约的山峰,而"海上浮"则暗示了这种仙境与常人的世界隔绝。而"玉井莲开花作舟"这一描写,则是在强调仙人能够驾驭自然,轻易地实现超凡入圣。

最后的"琼瑶之台白玉楼,霞裾飘飘海上游。仙人吹箫劝黄流,一觞不老仍不愁。始知仙凡隔尘土,人间衮衮真浮沤"则是在总结全诗的意境。"琼瑶之台白玉楼"和"霞裾飘飘海上游"进一步描绘了仙界的壮丽与祥和,而"仙人吹箫劝黄流"则表达了一种超脱尘世烦恼的生活态度。

诗中通过对仙人的生活和他们所居住环境的细腻刻画,传递出一种对于永恒不老、超凡入圣的向往与追求,同时也展现了诗人深厚的文学功底和丰富的想象力。

收录诗词(299)

冯时行(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

同郭师圣司空仲容探韵得江字

孤月流高天,分影遍千江。

我来无人境,亦复窥幽窗。

好客如佳月,开门辄摐摐。

月到客亦到,不隔山㟅谾。

把手入茅庐,笑语钟新撞。

一鸣惊人友,更挟飞凫双。

连璧光照眼,老我心所降。

呼童洗瓦盏,竹叶倾山缸。

清溪漱鸣玉,老树森高幢。

更招二三子,放怀山水邦。

分题得佳句,一字鼎可扛。

男儿树勋德,出手便可桩。

愿移诗句力,挽俗还纯厖。

惟予心已灰,庶几鹿门庞。

形式: 古风 押[江]韵

安清洞夜坐有怀

屋角锦树风飞扬,阴岑夜色凝清霜。

结庵云窦谢尘俗,危然搔首忧偏长。

背灯顾影空寂阒,亦复自怪何昂藏。

人生百虑已大瘦,顾我耿耿无他肠。

年来戎马暗河朔,宵旰十载烦吾皇。

时将朝事问府主,藁街未见枭狼羊。

我亦乾坤一穷士,痴心未肯老为郎。

浩歌慷慨拟投笔,门外太白空煌煌。

愿学北地傅介子,一节出斩楼兰王。

形式: 古风 押[阳]韵

江月亭

张家作亭跨江月,久欲题诗诗思竭。

今朝龙泉宝函来,岂亦索诗光贝阙。

忽忆曩时醉亭上,笑倚长松清兴发。

波光浩渺荡樽俎,夜色鲜明见毫发。

是时披襟揖灏气,蠲涤肺肝洗尘骨。

归来至今忽想像,犹觉人寰可超越。

会当月夕驾烟桨,吹笛呼龙出龙窟。

蓬莱方丈傥可寻,借我长风泛溟渤。

形式: 古风 押[月]韵

江行书事

扁舟如竹叶,块坐筋脉缓。

起寻筇竹杖,散步午沙暖。

石净困还坐,江绿污仍盥。

山转孤渚没,岸落细路断。

草色暝烟雾,花树见村畔。

物象总相惬,欲遣诗句管。

诗成自吟哦,两袖春风满。

皛皛日欲暮,我行亦已懒。

聊复唤疏蓬,叠骨作小款。

范蠡定何人,得遂老萧散。

我待功成后,此语正恐诞。

径欲具蓑笠,烟雨随蛮蜑。

形式: 古风