请用两个及以上关键字进行搜索
惭愧一双眼，曾见数般人。
端正亦不爱，丑陋亦不瞋。
当头异国色，何须妄起尘。
低头自形相，都无一处真。
身心如幻化，满眼没怨亲。
这首诗通过对比鲜明的形象，表达了诗人对于审美标准和个人情感的深刻反思。开篇“惭愧一双眼，曾见数般人”直接点出了主角色的内心世界，他们对自己过去所见所爱感到羞愧，因为这些经历可能是多变且不专一的。
接下来的“端正亦不爱，丑陋亦不瞋”则表达了一种超脱的态度，即美好与丑陋都不能引起主角色的情感波动，这种平和无为的境界似乎在告诉我们，对外界的容颜保持一种内心的宁静。
“当头异国色，何须妄起尘”这一句，则是对外部诱惑的一种警醒。诗人认为，无需因那些来自异域的新奇事物而轻易地激起心中的波澜，这里面的“异国色”既可以理解为文化上的差异，也可能是指情感生活中新的吸引力。
而“低头自形相，都无一处真”则深刻揭示了诗人对于个人形象和内在真实的探究。他们发现，即便是在自己的内心世界里，也找不到一个完全真实不变的地方，这种认识充满了宿命论和佛教中对“空”的理解。
最后，“身心如幻化，满眼没怨亲”则是诗人对于生命和情感的终极领悟。他们将自己的身体和精神比喻为幻化，意味着万物皆为空幻，而“满眼没怨亲”则表达了一种宽容与接纳，即对这个世界中的每一个人都没有怨恨。
整首诗通过深刻的情感体验和独特的意象构建，展现了诗人对于生命、情感以及审美标准的复杂思考。
不详
行路易，行路易，内外中间依本智。
本智无情法不生，无生即是入正理。
非色非心放一光，空里优昙显心地。
名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。
有非有兮理常存，无非无兮无有根。
未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。
三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
外无他兮内无自，不动干戈契佛智。
通达佛道行非道，不舍凡夫有为事。
有为名相尽空华，无名无相出生死。
余有一大衣，非是世间绢。
众色染不著，晶晶如素练。
裁时不用刀，缝时不用线。
常持不离身，有人自不见。
三千世间遮寒暑，无情有情悉覆遍。
如来持得此大衣，披了直入空王殿。
思思低思思，自叹一双眉。
向他胜地坐，万事总不知。
六识若似眉，即得不思议。
六识若嫌眉，论时没脑痴。
伊若去却眉，即被世人欺。
饶你六识喽啰汉，总成乞索儿。
