咏史三十一首(其二)

夷齐叩马后,登山歌采薇。

自是非圣人,万世将瑕疵。

至仁伐不仁,辨若素与缁。

猥云暴易暴,毋乃成狂痴。

特立独行士,不显人是非。

昌黎善颂哉,通解有进斯。

前此慕通达,茅靡波相随。

知义可换生,繇饿为之师。

饿死且不惧,焉所事委蛇。

立教千万年,天地恒扶持。

愚意尤有进,功早在尔时。

泰誓迄武成,白旄惟一麾。

大诰等八篇,民顽畴可医。

取殷若兹易,安殷难若兹。

苏氏不云乎,先泽沦民肌。

当其在膏火,归周速如驰。

人自膏火出,故主能无思。

愚谓不尽然,忠孝缘秉彝。

自闻首阳风,怒发身奋飞。

我独非人哉,甘让夷与齐。

宁为殷义士,周以雠民题。

勿为周友民,受殷逋臣嗤。

反覆不可常,告戒徒烦辞。

并兴国五十,匪直奄淮夷。

如是历三纪,世变风稍移。

几几四十年,代谢如弈棋。

少壮咸老死,之死盖靡携。

岂非义所激,沁入人心脾。

即如燕破竹,七十城有崎。

王烛匹夫节,自刭安所希。

人知既倒澜,犹可砥柱支。

遂供安平君,反掌恢复资。

又如秦祖龙,鲸吞有馀威。

张良匹夫勇,尝试博浪椎。

人知臂可奋,拨动逐鹿机。

胜广斩木起,揭竿遂为旗。

乃信绝世事,元自无他奇。

人心所同然,惟我先得之。

吁嗟两饿夫,光与日月垂。

形式: 古风

鉴赏

这首诗《咏史三十一首(其二)》由清代诗人黄毓祺创作,通过对比商末的伯夷、叔齐与周初的周公,探讨了道德与政治、个人选择与历史进程之间的复杂关系。

诗中首先引用了伯夷、叔齐的故事,他们拒绝接受周朝的封赏,宁愿饿死也不食周粟,象征着对道义的坚守。接着,诗人提出疑问,是否只有圣人才能做出正确的判断,普通人则难免犯错。进一步讨论了道德与权力的关系,认为仁者应当反对不仁,但这种区分有时过于理想化,可能导致误解或偏执。

诗人赞扬韩愈(昌黎)能够深刻理解并传承道德观念的重要性,指出道德的力量可以超越个人的生死,成为指导社会和历史发展的力量。诗中提到,道德的实践不仅关乎个人的选择,更影响着国家的兴衰。诗人认为,道德的激励作用如同滋养人心的甘露,即使在艰难时期也能激发人们的精神力量。

最后,诗人通过一系列历史事件的比喻,强调了道德在历史进程中的关键作用。无论是商周更替、燕国复国、秦朝的崛起与衰落,还是汉初的起义,都体现了道德力量的影响力。诗人认为,正是这些道德原则,使得历史人物能够在关键时刻站出来,推动社会变革。

整首诗通过对历史人物和事件的反思,探讨了道德与历史、个人与社会之间的深刻联系,展现了诗人对道德价值的深刻理解和对历史进程的独到见解。

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黄毓祺(清)

成就

不详

经历

不详

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咏史三十一首(其三)

吾尝读无衣,为雪西戎耻。

秦仲为大夫,诗人乃赋此。

猃狁胡为者,内侵逼京邸。

薄伐惟尹吉,爰以六月美。

蠢尔蛮荆族,犯顺扰南纪。

方叔出将兵,于是有采芑。

奉命征淮夷,辟疆南海抵。

诗人作江汉,实惟召公以。

吾于公本末,流连不知几。厉王出居彘。

宣居襁褓里。十有四年间,共和天下理。

如器未坠地,攲侧视所倚。

出手从容正,既正徐徐起。

呜呼旦奭后,庶几追负扆。

尝闻立孤事,成难死易耳。

程勉为其难,公孙瞑目死。

他孩代赵孤,义声犹磊磊。

何况匿公家,己子代太子。

千秋婴杵心,盖自召公始。

乳养史皇孙,狱门闭不启。

丙吉贤矣哉,去公尚千里。

形式: 古风

咏史三十一首(其四)

楚子杀伍奢,尚顾谓员曰:“能死与能报,尔我各努力”。

借吴伐楚人,三战鄢郢入。

辄鞭平王尸,父兄耻一雪。

当其将出奔,与友包胥别。

一曰必覆楚,一曰复楚必。

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饮食不入口,如是者七日。

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方员窘江上,吹箫道乞食。

隐忍就功名,岂非丈夫特。

对面峰九疑,人心难可测。

悠悠杯酒间,卖友忽如掷。

我必覆楚语,出口随见执。

偶感包胥事,令人三叹息。

形式: 古风

咏史三十一首(其五)

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惜者猜功臣,乌喙鲜保全。

安乐转予弃,恐惧曾周旋。

功成名遂矣,身退道固然。

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大患在肘腋,早已相弃捐。

形式: 古风

咏史三十一首(其六)

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形式: 古风