喜迁莺

欲调真息。论根源参到,生前实际。

气是心兮,神为气主,心动神气分离。

心宁子母相抱,意定自成真液。莫错识。

这内调息,非干扭捏,不晓胎元理。开目和鼻指。

灵龟蛇戏。祖道家风,回光返照,呼吸自归根蒂。

清风瞥然透户,水火刹那既济。至此理。

要真常咫尺,三生佛出世。

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鉴赏

这首元代无名氏的《喜迁莺》是一首探讨内观修养与呼吸调息的修炼诗。诗人以深沉的语气,引导读者探寻生命的根本——气与心的关系。他强调心静则气神合一,通过调整呼吸("内调息"),达到身心合一的境界,而非机械地扭捏。修炼过程中,诗人运用了道家的比喻,如灵龟蛇戏,形象地描绘了呼吸与自然法则的和谐互动。通过清风入室、水火交融的意象,表达了内外兼修,达到身心清净的境地。最后,诗人指出这种修炼的目的是为了接近永恒的真理,仿佛佛祖降生般,将真常之理握在咫尺之间。整首诗寓教于乐,富有哲理,体现了元代修道诗的独特风貌。

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无名氏(元)

成就

不详

经历

不详

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喜迁莺

利名抛却。入广莫乡闾,委蛇盘礴。

水曲山隈,烟村云屋,随分葛衣藜藿。

任他玉堂轩冕,争似茅庐丘壑。志廖廓。

向东篱消遣,西园吟酌。绵邈。无为作。

不遇个人,何处谈玄略。

书笈琴囊,石坛瓦鼎,此外并无真乐。

幽雅淡然风范,端的凭谁光烁。自消索。

有一溪松月,千年猿鹤。

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喜迁莺

莫寻玄妙。我分明说破,修行关窍。

战睡敌魔,忘情绝念,此是圣贤正教。

饮食则定除疑,每日勤修觉照。莫差了。

待无眠无睡,心方合道。别有玄和妙。

炼气成神,自有金光罩。

五气朝元,三花聚顶,水火运行颠倒。

九阳结就还丹,射透灵台八表。功行了。

向长生路上,闲游三岛。

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喜迁莺

万缘多暇。便杖屦闲游,田园邻舍。

雨笠风巾,鹑衣鹤骨,韬晦翠微峰下。

眼底世情群扰,方外天机独霸。德风化。

乐清虚恬淡,无为华夏。幽雅。云鹤驾。

归去故园,莺燕吟王谢。

水石清华,岩壑深远,高迈软红车马。

千古是非成败,一枕烟霞溪野。妙哉也。

这生涯欲卖,谁能酬价。

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喜迁莺

返观尘世。便摆脱羁么,逍遥能几。

短褐纶巾,斑筇焦尾,便是自家归计。

个人问为何隐,遥指松萝苍翠。碧霞里。

有洞庭猿鹤,交朋知己。无比。清闲贵。

高枕老庄,不尚公侯位。

水夸山鞋,烟蓑月笛,别是一般风味。

安得这些消息,自古神仙网纪。遂吾忘。

任桑田改变,浮生兴废。

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