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有孝男儿来弄铙，有孝女儿来弄猴。
升天成佛犹难必，先遣爷娘黑狱投。
这首诗以独特的视角和强烈的对比，揭示了社会中不公与人性的复杂性。通过“孝男儿”与“孝女儿”的形象设定，诗人巧妙地将传统的孝道观念与现实中的残酷境遇交织在一起，形成鲜明的反差。
“有孝男儿来弄铙，有孝女儿来弄猴。”这两句开篇即以“弄铙”和“弄猴”为喻，生动描绘出孝顺子女的形象。然而，这里的“弄”字并非寻常之义，而是暗示着某种形式的戏弄或操纵，隐含着对孝道背后可能存在的扭曲与无奈。
接着，“升天成佛犹难必，先遣爷娘黑狱投。”这两句则进一步深化主题。在常人眼中，孝顺是通往善终与解脱的路径之一，但在这首诗中，孝顺却成了引导父母走向苦难的导火索。这里“升天成佛”象征着理想中的善果，“黑狱投”则是对现实残酷境遇的直接描述，两者之间的强烈对比，表达了诗人对社会不公和人性矛盾的深刻洞察。
整体而言，这首诗通过寓言式的叙述手法，探讨了孝道与现实困境之间的复杂关系，以及个体在面对不公时的无力感与挣扎。它不仅是一次对传统价值观的反思，也是一次对社会现象的深刻剖析。
不详
苞川。清道光十二年(1832年)中举，后以大挑任宁德、台湾教谕。所到之处，努力收集掌故。在宁德，著《鹤场漫录》2卷；在台湾4年中，著《海音》2卷，对台湾的风土人情及官吏施政利弊，皆有论述。咸丰二年(1852年)，卒于府署
争将寸草报春晖，海上啼乌作队飞。
慷慨更无人赠麦，翻凭百衲共成衣。
搆屋空糜十万钱，化为灰烬亦堪怜。
飘流多少加鸰仔，何处栖身觅一廛。
山邱零落黯然归，薤上方嗟露易晞。
歌哭骤惊声错杂，红裙翠袖映麻衣。
送终争欲饰奇珍，不智谁料启不仁。
君看汉朝陵墓古，竟教玉碗落烽尘。
