六世祖师画像赞.五祖

观前后身,两镜一面。左右对之,三者顿现。

今非昔是,增金以黄。昔非今是,谤沉无香。

已绝死生,岂缠老少。全机现前,常明而妙。

夜江佐舟,吾今渡汝。句中之眼,如水有乳。

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鉴赏

这首诗《六世祖师画像赞·五祖》由宋代僧人释德洪所作,通过巧妙的比喻和象征手法,表达了对五祖的崇敬与赞美之情。

“观前后身,两镜一面。” 开篇即以两面镜子为喻,形象地说明了五祖在佛法修行中的重要地位,如同两面镜子,映照着过去与未来,揭示了佛法的深远与不朽。

“左右对之,三者顿现。” 这一句进一步阐述了五祖在佛法传播中的作用,如同站在中间,将佛法的真理、实践与智慧同时展现给世人,使得佛法的三个层面——理论、实践与智慧——得以同时被理解和接受。

“今非昔是,增金以黄。” 这里运用了对比的手法,强调了五祖在佛法发展过程中的贡献,如同将金色变为黄色,不仅没有减少其价值,反而使其更加珍贵,象征着五祖对佛法的贡献超越了时间,历久弥新。

“昔非今是,谤沉无香。” 通过对比过去与现在的不同,以及对过去的误解(谤),强调了五祖对佛法的正确认识和传播,如同清除了过去的误解,使得佛法更加纯净,无香则意味着佛法的香气更加浓郁。

“已绝死生,岂缠老少。” 这句话表达了五祖佛法的深邃与广泛,超越了生死的束缚,不受年龄的限制,适用于所有众生。

“全机现前,常明而妙。” 最后两句总结了五祖佛法的精髓,即全机现前,无论何时何地,佛法的真理都清晰可见;常明而妙,则强调了佛法的永恒与奇妙,如同明灯照亮黑暗,引领众生走向光明。

整首诗通过对五祖形象的描绘和对其佛法贡献的赞美,展现了佛教思想的深刻内涵和对五祖的崇高敬意。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

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