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长年京国甚羁囚,丘壑归来始自由。
流水有声如共语,闲云无迹可同游。
猿依松影看丹灶,鹤与芦花入钓舟。
如此栖迟良不恶,红尘何事辱鸣驺。
这首诗描绘了一种超脱世俗、归隐山林的生活情趣和精神境界。"长年京国甚羁囚,丘壑归来始自由"表达了作者长时间处于繁华都市中感到束缚,现在回到自然山水之中才得以解放心灵,获得真正的自由。
"流水有声如共语,闲云无迹可同游"这两句,则是对这种自由状态下的感受和情感体验的描写。流水的声音宛如朋友间的交谈,而悠然的云朵则似乎邀请着诗人共同漫游,这里展现了作者与自然和谐共处的情景。
"猿依松影看丹灶,鹤与芦花入钓舟"这两句,更进一步描绘了山林生活的宁静与美好。猿儿在松树下悠闲地观赏着晚霞,而鹤则伴随着芦花轻盈地跳入渔舟之中,营造出一幅生动的山水田园画卷。
"如此栖迟良不恶,红尘何事辱鸣驺"最后两句,则表达了诗人对这种生活方式的喜爱和满足。"如此栖迟"指的是在这宁静美好的环境中流连忘返,而"良不恶"则意味着这样的生活是多么的美好,不必羡慕或渴望尘世中的荣华富贵。"红尘何事辱鸣驺"则是一种超然物外的心态,认为尘世间的一切纷争和喧嚣都与我无关。
总体而言,这首诗通过对山林生活的细腻描写,表达了作者对于自然的热爱以及对于超脱尘世、达到心灵自由状态的向往。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
七夕风光岂易阑,一年一度巧相干。
不惊高处流星过,尽向今宵仰面看。
花月有情天阙冷,胭山随分酒杯寒。
从兹肃肃秋阴后,却恐衣衾未复单。
独坐空庐静可知,江城意味岂如斯。
君看凤实初成处,自称蟾华欲妙时。
酒兴愿同云叟乐,风尘无取庆宗诗。
山中林壑虚明境,不得归吟有所思。
疏翠拥高轩,虚徐欲出云。
两楹清荫共,一阵好风分。
偏映琴书席,难栖燕雀群。
主人怜直节,孰敢巧操斤。
应到最高处,翘思上古人。
风来多柏子,云去净嚣尘。
浔暑不到处,天花自在春。
仙踪欲无著,流俗谩寻津。