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六道四生同一轮,见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜,识取光中弄影人。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃的作品《颂四宾主(其二)》。诗中以佛教的"六道四生"(指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道,以及胎生、卵生、湿生、化生四种生命形式)为背景,表达了对生死轮回观念的超越。诗人说,虽然众生在六道轮回中经历生灭变化,但这并非真实的自我。他强调要通过"打破猕猴镜"(比喻破除幻象,认识到事物的本质)来洞察"光中弄影人",即认识到那个不随生死流转、恒常不变的"真我"。整体上,这首诗寓含了佛教的觉悟与解脱之道。
不详
(一一一五~一一六九),俗姓余。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷
欲识庵中不死人,几回昏暗又天明。
明暗不来渠不动,周天匝地等空平。
岂离而今这皮袋,心法无形如大海。
汪洋不宿死尸骸,万古腾辉无变改。
基址坚牢以为最,百亿轮锤击不开。
定慧圆明非我所,方知达磨不曾来。
世人爱处我不爱,乐是苦因宜早退。
六道四生何日休,唯大丈夫能气概。