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但自无心于万物，何妨万物常围绕。
铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。
木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。
心境如如祇个是，何虑菩提道不成。
这首诗歌颂了一种超然物外的生活态度，表达了诗人对世俗纷争的超脱与淡然。开篇即以“但自无心于万物，何妨万物常围绕”表明了这种境界，意思是只要内心不执着于世间之事，那么外在的诸多烦恼自然也就无法干扰。这是一种达观的生活哲学。
“铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟”此句以比喻手法，将内心的平静比作铁牛面对狺狺狂吼时的镇定，以及木偶面对繁华世界时的无动于衷。这里的“铁牛”和“木人”都象征着一种对外界事物不受影响、不起波澜的心境。
接下来的“木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊”进一步强化了这种观点，即便是没有生命的木偶，也不会被花鸟等自然景象所打扰，更不用说真正有智慧的人。这里暗示了一种对世间万物的超然视角。
最后，“心境如如祇个是，何虑菩提道不成”则表达了诗人对于内心世界的自信与肯定。在佛教中，“菩提道”指的是修行达到智慧、觉悟之路。这里诗人用“如如祇个是”来形容自己已经达到了一种超脱世俗，纯粹追求智慧和真理的心境，因而对于是否能够最终成就佛道不再有所忧虑。
总体来说，这首诗以其深邃的思想、生动的比喻以及流畅的语言，展现了一种超脱尘世、自在飞翔的人生态度。
不详
大乘一等义，本自无遮闭。
凡夫著相求，心生有执滞。
无心为真宗，空寂为本体。
无问亦无说，常照勿使废。
佛子行道已，更莫愁来去。
清静无为无识尘，不舍内身妙法身。
祇为众生有漏习，权止草庵转法轮。
法轮常转而人见，优昙时时一出现。
无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变。
莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。
贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。
内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。
神无障碍居三界，恰是琉璃处日轮。
常闻阿閦佛，拟向东方讨。
今日审思维，不动自然到。
语汝守门奴，何须苦烦燥。
我奏父王知，与汝改名号。
破却有为功，显示无为道。
