赠友五首(其二)

银生楚山曲,金生鄱溪滨。

南人弃农业,求之多苦辛。

披砂复凿石,矻矻无冬春。

手足尽皴胝,爱利不爱身。

畬田既慵斫,稻田亦懒耘。

相携作游手,皆道求金银。

毕竟金与银,何殊泥与尘。

且非衣食物,不济饥寒人。

弃本以趋末,日富而岁贫。

所以先圣王,弃藏不为珍。

谁能反古风,待君秉国钧。

捐金复抵璧,勿使劳生民。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是唐代著名诗人白居易的作品,名为《赠友五首(其二)》。诗中通过对比自然界中的银与金,以及农民对待这些贵重物品的态度,表达了诗人对于当时社会现象的深刻反思。

开篇“银生楚山曲,金生鄱溪滨”两句,以富丽的笔触描绘出自然界中银与金的生成环境,既美化了大自然,也为后文的议论埋下了伏笔。紧接着,“南人弃农业,求之多苦辛”展现了当时社会的一个重大问题:农民放弃耕作,转而去追逐难以获取的贵金属,这不仅反映出农村经济的困顿,也揭示了人们对于物质利益的盲目追求。

“披砂复凿石,矻矷无冬春”四字生动地描绘了人们为了获得金银所付出的艰辛劳作,以及这种行为的无休止性。随后的“手足尽皴胝,爱利不爱身”则从身体和心理两个层面展示了这种盲目追求带来的后果:肉体受损,精神也变得麻木。

下文“畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银”进一步强调了人们放弃本职工作去追逐虚幻的财富,这种现象已经蔓延成风,导致农业生产力度下降。

“毕竟金与银,何殊泥与尘”则是诗人对于这种盲目追求贵金属行为的反思。贵重金属和泥土尘埃,本质上并无区别,但人们却对其趋之若鹜,这种行为本身就是一种愚蠢。

“且非衣食物,不济饥寒人”则指出这些金银对于解决实际生活中的困苦毫无用处,而是加剧了人们的贫穷和冷暖。接下来的“弃本以趋末,日富而岁贫”更进一步地批判这种追求表面的财富而忽视根本的行为。

最后,“所以先圣王,弃藏不为珍。谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民”则是诗人对于古代圣明之主的赞誉,以及对现代统治者的期望:希望他们能够像古代的贤君那样,不以积累财富为重,而是致力于减轻人民负担,使社会安宁。

总体来说,这首诗通过生动的描写和深刻的反思,批判了当时社会上盲目追求金银而忽视本业的行为,并呼吁统治者回归以民为本的正确治国之道。

收录诗词(2943)

白居易(唐)

成就

不详

经历

又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等

  • 字:乐天
  • 号:香山居士
  • 生卒年:772年-846年

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赠友五首(其三)

私家无钱炉,平地无铜山。

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钱力日已重,农力日已殚。

贱粜粟与麦,贱贸丝与绵。

岁暮衣食尽,焉得无饥寒。

吾闻国之初,有制垂不刊。

庸必算丁口,租必计桑田。

不求土所无,不强人所难。

量入以为出,上足下亦安。

兵兴一变法,兵息遂不还。

使我农桑人,憔悴畎亩间。

谁能革此弊,待君秉利权。

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形式: 古风

赠友五首(其四)

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如何尹京者,迁次不逡巡。

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宽猛政不一,民心安得淳。

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谁能变此法,待君赞弥纶。

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风