华之巫

有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。

神默默兮可奈何,愿一见神兮何可得。

女巫索我何所有,神之开闭予之手。

我能进若神之前,神不自言寄予口。

尔欲见神安尔身,买我神钱沽我酒。

我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。

此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。

我闻此语长太息,岂有神明欺正直。

尔居大道谁南北,恣矫神言假神力。

假神力兮神未悟,行道之人不得度。

我欲见神诛尔巫,岂是因巫假神祜。尔巫,尔巫。

尔独不闻乎?与其媚于奥,不若媚于灶。

使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。

尔巫尔巫且相保,吾心自有丘之祷。

形式: 古风

翻译

有个人站在神的身旁,庙宇幽深神静默无响。
神静默无言何其无奈,渴望一见神明却难求得来。
女巫问我有何物可献,神的门扉开关握在她手间。
我若能接近神的面前,神不自语全凭她来转述言。
你想见神以安你身心,买我的神钱饮我的酒醇。
我家还有神的祭盘,你呈上这盘神会护你安。
这盘若不奉行情路艰,陆地车毁船行波澜翻。
闻此言我长叹气连连,哪有神明会欺侮正直人。
你身处大道不分南北客,妄称神言假借神威赫。
假借神力啊神未察觉,行走正道的人难通过。
我要见神除掉那女巫,怎会因她而假借神的福泽。女巫啊,女巫。
难道你没听说?与其讨好内室之神,不如亲近常用之灶神。
要我全心侍奉你这女巫,我宁愿驾车坚守我的正道本分。
女巫啊女巫你们自顾自保全,我心中自有对高山神明的虔诚祈愿。

注释

有一人:指女巫。
神之侧:神的旁边。
庙森森:形容庙宇幽深阴暗。
神默默:神明沉默不语。
可奈何:无可奈何。
愿一见:希望见到。
何可得:怎能实现。
女巫:祭祀神明的女子。
索我何所有:问我要献上什么。
神之开闭:指与神沟通的权限。
予之手:在她手中。
进若神之前:接近神面前。
不自言寄予口:神不直接说话,通过她传达。
尔欲见神:你想要见神。
安尔身:使你安心或得到庇护。
神钱:用于祭祀的货币。
沽我酒:买我的酒。
神之盘:祭祀用的盘子。
进此盘:呈上这盘子。
神尔安:神会保你平安。
不进行路难:不献上的话路途艰难。
摧车舟有澜:车会损坏,船会遇险。
长太息:深深地叹息。
岂有:哪里会有。
谁南北:不分方向,意指误导众人。
恣矫神言:肆意伪造神的旨意。
假神力:假装拥有神的力量。
未悟:没有察觉。
不得度:无法通过或得到救赎。
诛尔巫:惩罚那女巫。
假神祜:借助假借神的庇护。
独不闻乎:难道没听说过吗。
与其媚于奥:与其讨好家中的主神(比喻后台)。
不若媚于灶:不如亲近日常所需的灶神(比喻实际解决问题的人)。
使我倾心:即使让我全心全意。
事尔巫:侍奉你这女巫。
吾宁:我宁愿。
驱车守吾道:坚持我的道路和原则。
且相保:你们自保吧。
吾心自有丘之祷:我的心自有对高山(象征高尚信仰)的祈祷。

鉴赏

这首诗是唐代诗人元稹的作品,名为《华之巫》。从诗中可以看出诗人对神灵和巫术持有怀疑和批评态度。

"有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。" 这两句描绘了一位神灵居住在宏伟的庙宇中,而神灵本身则是沉默不语的,这种描述暗示了神灵的高不可攀和超然物外。

接下来的几句 "神默默兮可奈何,愿一见神兮何可得。女巫索我何所有,神之开闭予之手。" 表明了诗人对神灵的渴望,以及女巫利用人们这种渴望而进行交涉和牟取利益的情况。

"我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,买我神钱沽我酒。" 这几句则更加深刻地揭示了女巫利用人们对神灵的信仰来进行敛财和欺骗的情况。

随后的 "此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。" 描述了一种困境,即这条通向神明之道并非易走,充满了障碍和危险。

诗人在接下来的几句中表达了自己的感慨和批判 "我闻此语长太息,岂有神明欺正直。尔居大道谁南北,恣矫神言假神力。" 诗人对这种利用神灵之名进行欺骗的行为表示出深深的叹息和不满。

最后几句 "我欲见神诛尔巫,岂是因巫假神祜。尔巫,尔巫。尔独不闻乎?与其媚于奥,不若媚于灶。使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。" 则表达了诗人希望有正义之神来惩治这些欺骗之巫,同时也表明了自己坚守正道,不会被这些巫术所迷惑。

总体而言,这首诗通过对女巫和巫术的描写,揭示了当时社会中信仰与诈骗相混淆的情况,并表达了诗人对于这种现象的批判和不满。

收录诗词(887)

元稹(唐)

成就

不详

经历

(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”

  • 字:微之

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