还返释言(其四)

接竹引岩泉,远在寒谷幽。

然炬火其端,高飞北山头。

可以活三军,梅林意悠悠。

倒置未为戾,见之复何求。

形式: 古风 押[尤]韵

鉴赏

这首诗描绘了引水入室、点燃火光、照亮黑暗的场景,象征着智慧与光明能引领人们走出困境,带来生机与希望。诗中“接竹引岩泉”形象地展示了利用自然之物解决生活所需,体现了古人对自然的巧妙运用。“远在寒谷幽”则暗示了困难环境中的坚持与探索精神。“然炬火其端,高飞北山头”,通过描述点燃火光并使其升至高处,象征着知识与智慧的光芒穿透黑暗,指引方向。“可以活三军,梅林意悠悠”,这里将智慧比作能够拯救军队的良策,同时以梅林的悠远意境,表达了智慧带来的深远影响和持久的希望。“倒置未为戾,见之复何求”,最后两句则表达了对智慧的追求不应受限于常规,真正的智慧是无处不在,无所不能的。

整体而言,这首诗通过具体的场景描绘,寓意深刻,展现了智慧与光明对于克服困难、引领前进的重要作用,同时也强调了创新思维和不拘一格的精神价值。

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薛季宣(宋)

成就

不详

经历

学者称艮斋先生,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等

  • 字:士龙
  • 号:艮斋
  • 籍贯:永嘉(今浙江温州市鹿城区)
  • 生卒年:1134~1173

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还返释言(其五)

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形式: 古风 押[有]韵

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尝闻曾子书,金火中外明。

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形式: 古风

还返释言(其七)

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形式: 古风

还返释言(其八)

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形式: 古风 押[质]韵