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接竹引岩泉,远在寒谷幽。
然炬火其端,高飞北山头。
可以活三军,梅林意悠悠。
倒置未为戾,见之复何求。
这首诗描绘了引水入室、点燃火光、照亮黑暗的场景,象征着智慧与光明能引领人们走出困境,带来生机与希望。诗中“接竹引岩泉”形象地展示了利用自然之物解决生活所需,体现了古人对自然的巧妙运用。“远在寒谷幽”则暗示了困难环境中的坚持与探索精神。“然炬火其端,高飞北山头”,通过描述点燃火光并使其升至高处,象征着知识与智慧的光芒穿透黑暗,指引方向。“可以活三军,梅林意悠悠”,这里将智慧比作能够拯救军队的良策,同时以梅林的悠远意境,表达了智慧带来的深远影响和持久的希望。“倒置未为戾,见之复何求”,最后两句则表达了对智慧的追求不应受限于常规,真正的智慧是无处不在,无所不能的。
整体而言,这首诗通过具体的场景描绘,寓意深刻,展现了智慧与光明对于克服困难、引领前进的重要作用,同时也强调了创新思维和不拘一格的精神价值。
不详
学者称艮斋先生,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等
陶甓与镕金,火出资坚久。
炭木已焚如,万祀长不朽。
功成在炉灶,炉灶凭何有。
不见古轩辕,鍊宝荆山首。
尝闻曾子书,金火中外明。
圆方递含施,二景参黄庭。
天端月亏盈,宛在日之情。
谁何液浑金,坩锅置煎烹。
律管实葭灰,气至飒以升。
日至幂寒泉,水花结轻冰。
应候固应然,违天亦何能。
时哉复时哉,尺璧定自轻。
襄阳库露真,木器涂髹漆。
髹漆厚以坚,札去移凡质。
蕃戎岂不诈,信是真山出。
所以蛇化龙,头角非曩日。