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乾坤始开辟，六坎首经纶。
士不知忧患，焉能免世氛。
这是一首充满哲理的古诗，诗人通过乾坤六坎的象征，探讨天地万物的开辟和规律，以及人类社会的忧患与责任。乾为天、坤为地，六坎则是易经中的水坎之象，意味着深远而又危险的境况。
诗人首句“乾坤始开辟”，展示了宇宙初开时天地分化的情景，表达了一种创世纪的宏大气势。紧接着，“六坎首经纶”则转向微妙，六坎代表着深邃和危险，诗人借此象征指出人类社会的复杂性和潜在的风险。
第三句“士不知忧患”，批评那些不识时务、不知道忧虑与困苦的人。这里的“士”通常指有知识或修养之人，他们理应对社会问题有所认识和担当。
最后一句“焉能免世氛”，则是诗人提出的质问，意思是如果连这些应该明事理的人都不知道忧患，又怎么能够避免世间的污秽和迷雾呢？这里的“世氛”指的是社会上的不正之风。
总体而言，这首诗既展现了诗人的哲学思考，也流露出对当时社会状况的关切和批判。它呼应了古人对于天道、人心与世事的深刻认识，同时也体现了诗人对于知识分子责任感的强烈要求。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
背于身不见，亦不见庭人。
物我俱无与，方知止处真。
亨到离时见，贞从坎处来。
归根培养熟，方解鼓风雷。
元亨犹利正，始可用纯乾。
未了一贞字，何由保性天。
次谦终以巽，九卦至三陈。
圣人有忧患，何况是凡人。
