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软湿青黄状可猜,欲烹还唤木盘回。
烦君自入华阳洞,直割乖龙左耳来。
这首诗是唐代文学家韩愈所作,名为《答道士寄树鸡》。从诗的内容来看,韩愈借此诗回答一位道士关于某种事物或情景的询问。这四句诗语意深长,充满了象征和隐喻。
“软湿青黄状可猜” 这句话描绘出一种柔软、湿润且呈现青黄色彩的事物,这个描述既神秘又引人遐想。这里的“状可猜”表明这种事物具有某种特征,似乎在暗示着什么,但具体是什么则留给读者去解读。
“欲烹还唤木盘回” 这一句中的“欲烹”通常指的是想要煮食某物,但这里却是“还唤”,这可能是一个转折点,意味着原来的计划或行为被中断。紧接着的“木盘回”则给人一种仪式感,或许是在描述一种特定的场景。
“烦君自入华阳洞” 这句话中的“华阳洞”在古代文学中常作为仙境或神秘之地出现。这里的“烦君自入”则是对某人的劝说,可能是在建议对方亲身体验或探索这个地方。
最后,“直割乖龙左耳来” 一句中的“乖龙”并非常见词汇,可能是一个特定的隐喻或者象征。而“直割”和“左耳”则让人联想到某种强烈的行为或仪式。在这里,这一行动可能是为了获取某种力量或者进行某种特殊的行为。
整首诗通过这些富有想象力的描绘,展现了作者丰富的文学才华和深邃的思想。
不详
唐代文学家、哲学家、思想家,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物
一壶情所寄,四句意能多。
秋到无诗酒,其如月色何。
三日柴门拥不开,阶平庭满白皑皑。
今朝蹋作琼瑶迹,为有诗从凤沼来。
别来杨柳街头树,摆弄春风只欲飞。
还有小园桃李在,留花不发待郎归。
衔命山东抚乱师,日驰三百自嫌迟。
风霜满面无人识,何处如今更有诗。