杂诗(其三)

形驱世鞅缚,妄灭天刑逃。

我身不失我,荣辱谁能操。

蔬肉等一恋,耕学两不高。

未应泉石癖,可笑州县劳。

秦人跨四海,不及源中桃。

但看逸名姓,已足贤萧曹。

形式: 古风 押[豪]韵

翻译

世俗的束缚无法动摇我的本心,妄图逃避天道的制裁。
我坚守自我,荣辱不能左右我。
对待蔬食与肉类并无差别,我不追求耕田和学习两者兼得。
我并非隐士,对山水之乐无特殊喜好,却笑那些为官者劳碌。
秦朝统一了天下,却比不上源头桃花源的宁静。
只需看那些超脱世俗名声的人,他们已经足以与萧何、曹参媲美。

注释

形驱:世俗的束缚。
世鞅缚:世俗的牵绊。
妄灭:妄图消灭。
天刑:天道的制裁。
我身不失我:我坚守自我。
荣辱谁能操:荣辱不能影响我。
蔬肉等一恋:对待食物无差别。
耕学两不高:不追求两者兼顾。
未应泉石癖:并非喜好山水隐居。
州县劳:为官者的劳碌。
秦人跨四海:秦朝统一全国。
源中桃:源头桃花源。
逸名姓:超脱世俗名声的人。
贤萧曹:与萧何、曹参一样的贤能人物。

鉴赏

这首宋代罗公升的《杂诗(其三)》表达了诗人对世俗束缚和荣辱得失的独特见解。首句“形驱世鞅缚”形象地描绘了人在世间被各种琐事牵绊,如同被马车上的皮带束缚,难以自由。接着,“妄灭天刑逃”暗示了人们在追求功名利禄时,往往忽视了自然法则和道德约束。

诗人强调“我身不失我”,即保持自我本真,不受外界荣辱所左右,这体现了他的超脱与淡泊。他进一步指出,即使是简单的饮食与学习,也无需过于执着,两者都不应成为人生的全部。“蔬肉等一恋,耕学两不高”表达了一种平衡的生活态度。

诗人认为,纵然有人追求隐居山林的乐趣,也不如田园生活中的平凡安宁,嘲笑那些为官者忙于俗务的辛劳。“秦人跨四海,不及源中桃”以秦始皇的广土众民之威,反衬出田园生活的宁静与美好,以及对隐士生活的向往。

最后两句“但看逸名姓,已足贤萧曹”表达了诗人对于那些不求名利,逍遥自在的人的敬佩,认为他们的名字流传,就足以与古代名臣萧何、曹参相媲美。整首诗通过对比和隐喻,展现出诗人对理想生活的追求和对世俗价值观的反思。

收录诗词(185)

罗公升(宋)

成就

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经历

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