偈颂一百零二首(其七十二)

杨岐栗棘蓬,临际清凉树。

钁头无柄,正好栽培,版齿生毛,不妨吞吐。

一抽三,二添四,跛脚云门,乾坤独步。

瞎人天眼分缁素。

形式: 偈颂 押[遇]韵

翻译

杨岐山上的栗棘蓬,生长在清凉的边缘。
斧头没有握柄,正适合用来种植,版齿长出毛发,不影响进出。
一株抽枝繁茂,两株增添生机,云门寺的残缺形象,独自走在天地间。
盲人也能分辨黑白,洞察事物的本质。

注释

杨岐:指杨岐山,佛教名山。
栗棘蓬:野生植物,比喻修行者。
临际:边缘,此处指山边。
清凉树:象征清修之地。
钁头:古代农具,此处比喻修行工具。
无柄:暗示修行者舍弃世俗之物。
版齿:可能指版刻的齿纹,也可能象征文字。
生毛:形容版齿如毛发般细密。
吞吐:进出,比喻修行中的领悟与实践。
一抽三:形容迅速增长。
二添四:增加更多,形容修行的积累。
跛脚云门:可能指云门宗的残缺形象,也寓意不完美的修行过程。
乾坤独步:独自在天地间行走,象征修行者的超然地位。
瞎人:比喻修行者看透世俗的眼光。
天眼:佛教中指开悟后的洞察力。
分缁素:辨别黑白,区分僧俗。

鉴赏

这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品,以杨岐山的栗棘蓬和清凉树为象征,寓言修行者的内心世界和禅修境界。"杨岐栗棘蓬"象征艰难困苦的环境,"临际清凉树"则寓意在困境中仍能保持内心的清净与宁静。接下来的"钁头无柄,正好栽培",比喻禅修者面对困难时,无需外在工具,只需内在的决心和智慧去耕耘。"版齿生毛,不妨吞吐"进一步强调了修行者对知识的吸收和消化,即使粗糙也能转化。

"一抽三,二添四"可能是指禅修中的顿悟过程,通过深入思考和实践,逐步提升境界。"跛脚云门,乾坤独步"将修行者比作云门宗的创始人,即使行动不便,也能在禅的世界里独自前行,无人能及。最后,"瞎人天眼分缁素"则以盲人能辨别黑白来比喻禅修者虽身处尘世,却能洞察事物的本质,分辨出世俗与出世的界限。

整首诗以物象和比喻,展现了禅修者的心境和修行道路,语言简练而意境深远。

收录诗词(891)

释绍昙(宋)

成就

不详

经历

理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末

  • 字:希叟
  • 生卒年:?~一二九七

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