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上智与狂愚，俱能夺造化。
唯有中根人，随缘作荣谢。
这首诗反映了诗人对人生哲理的深刻思考。首句“上智与狂愚，俱能夺造化”开篇即以“上智”和“狂愚”两种截然不同的人格类型为切入点，探讨了人类行为对自然法则的影响。这里的“夺造化”并非指直接改变自然规律，而是借喻人类智慧或愚行对环境、社会乃至自身命运的深远影响。
接着，“唯有中根人，随缘作荣谢”则将视角转向了“中根人”，即那些处于智慧与愚昧之间、遵循自然规律生活的人。他们的人生如同四季更迭，有荣有谢，顺应自然，随缘而生，随缘而逝。这种描述既是对中庸之道的肯定，也是对平凡人生的赞美。
整体而言，这首诗通过对比“上智”、“狂愚”与“中根人”的不同状态，表达了对人生多样性的接纳与对自然法则的尊重。它鼓励人们在追求智慧的同时，也要保持谦逊，顺应自然，过一种和谐、平衡的生活。
作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》
明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。
东林咫尺地，陶然四方乐。
却笑柴桑翁，断酒有何恶。
阿难纵强记，何如周利盘。
伽陀无一句，调息入泥丸。
快如久系人，忽遘独角赦。
不作谢临川，矫首白莲社。
一把茅盖头，两盂陈脱粟。
笑杀顶生王，到了不知足。
