赠开元观李法师

射虎将军须发白,老作三茅洞中客。

群仙呼去问姓名,谓是前时李八百。

天孙乞与云锦衣,白日化为仙鹤飞。

赤城山下百花市,卖符卖药沽酒归。

形式: 古风

翻译

射虎的将军已经须发斑白,老去成为三茅洞中的隐士。
神仙们呼唤他询问名姓,说是以前的李八百。
织女请求赐予他云锦般的华服,他白天化作仙鹤飞翔。
他在赤城山下的百花市场,买卖符咒、药材,然后买酒回家。

注释

射虎:比喻勇猛或有威势。
将军:古代军事领袖。
三茅洞:道教名山,传说中的仙境。
李八百:可能是一个传说中的仙人或隐士名字。
天孙:指织女星,象征仙女。
云锦衣:华丽的丝织衣物,象征仙人的服饰。
仙鹤:长寿和仙道的象征。
百花市:形容市场繁华,有各种花卉。
符:古代神秘符号,用于驱邪祈福。
药:指草药或神秘药物。
沽酒:买酒。

鉴赏

这首诗描绘了一个既神秘又脱俗的景象,通过对人物和环境的精妙描写,展现了诗人丰富的想象力和深厚的文化底蕴。首句"射虎将军须发白"以独特的视角引入一位英雄将领,他的头发如雪,显示出岁月的洗礼与沧桑的变化;而“老作三茅洞中客”则透露出这位将军现今隐居山林,过着淡泊明志的生活。

接下来的"群仙呼去问姓名,谓是前时李八百"更增添了一层传奇色彩。诗人借用了神话传说中的仙界来烘托人物,使之显得更加不凡。这里的“李八百”可能是一个虚构的人物,也可能指代某种特定的身份或象征,赋予读者丰富的联想空间。

"天孙乞与云锦衣,白日化为仙鹤飞"则是对人物境界的一种升华。在这里,“天孙”作为仙界中的尊称,与“乞与云锦衣”相结合,不仅描绘了人物超凡脱俗的外表,更暗示了一种精神层面的追求和境界的提升。紧接着,“白日化为仙鹤飞”则是对这种境界最直接的展现——在明亮的阳光下,主人公仿佛变成了一只仙鹤,自由自在地翱翔于天际,体现了超脱尘世、达观宇宙的一种精神追求。

最后两句"赤城山下百花市,卖符卖药沽酒归"则将幻想与现实相结合。这里的“赤城山”可能是一个虚构之地,而“百花市”则带有浓郁的生活气息。在这个市场中,主人公不仅是卖符 卖药的人,更是一位沽酒者。这两句诗通过对日常生活场景的描绘,为前面所营造的仙境构建了一个现实的落脚点,同时也映射出一种超然物外、自在飞花的生存态度。

总体而言,这首诗以其精致的笔触和深邃的意境,展现了一种超脱世俗、追求精神自由的生活理念。它不仅仅是对一个人物的描写,更是一种文化内涵和精神追求的映射,是诗人对于生命意义和价值的一种独特表达。

收录诗词(518)

李石(宋)

成就

不详

经历

少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外

相关古诗词

赠张听声

人言鼻听无如龙,听不以耳乃反聋。

未若水母本无目,隔水响应相鸣雄。

我持此理问张瞍,废目任耳偏能聪。

忍闻此声亦愦愦,俗嚣政在群鸣中。

枉将蚁动作牛斗,妄遣蚊聚成雷公。

昔人乐归瞽其职,五音六律诗人矇。

我琴三尺玉横膝,欲广舜孝歌时雍。

游鱼舞兽解人意,此意忧乐斯民同。

瞍乎洗耳试一听,莫似北客歌南风。

形式: 古风

赠杨尉送湫水

天上妥雨水鸣渠,一龙任责固有馀。

今年水来雨不集,彭民不及江中鱼。

以堰致水高百尺,灵湫在渊烁红日。

彭民怨龙不怨人,龙则有职谁之失。

九峰仙官梅子真,豢龙有术龙不嗔。

去年作堰今请湫,二者兼得苏彭民。

东湖别驾但捧腹,卧听萧萧响疏竹。

往来莫便轻泥涂,软脚有酒为君沽。

形式: 古风

赠杨教授

读书要身荣,得禄为亲喜。

端知绛帐华,乃在綵衣里。

冷官多澹泊,有道足甘旨。

登堂四壁馀,发帙照案几。

尚有老孟光,环以三稚子。

一笑扶鹤发,相见折屐齿。

出门顾诸生,正事歌锡尔。

生朝适馀暇,汤饼庆弧矢。

众客集清辰,好语塞两耳。

我有海上方,剩泛杯中蚁。

永为萱堂寿,胜饮菊潭水。

形式: 古风 押[纸]韵

赠墨手道人寄晁子止即用子止韵

夷门道人墨为手,艺如巫咸日中走。

逢人便与墨模糊,西里自妍东里丑。

不须更相邑中黔,面比乌鸦色未深。

为抬墨手高处问,我手何如君子心。

形式: 古风