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九重天上官家敕,唤起西庵瞌睡人。
为瑞为祥人莫问,金毛师子玉麒麟。
这首诗以简洁的语言描绘了一幅天命与佛法交织的画面。"九重天上官家敕",开篇即以“九重天”象征至高无上的权威,"官家敕"则暗示了上天的旨意通过人间的权力机构传达。"唤起西庵瞌睡人",形象地表达了上天对某位隐居修行者的召唤,寓意着超凡脱俗的觉醒或启示。
接下来的两句"为瑞为祥人莫问,金毛师子玉麒麟",进一步深化了主题。"为瑞为祥"意味着带来吉祥和奇迹,但"人莫问"则强调了这种现象的神秘性和不可言说性。"金毛师子"和"玉麒麟"均为古代传说中的神兽,象征着非凡的力量和尊贵,同时也暗含佛法中所推崇的智慧与慈悲。整首诗通过这些意象,传达了对超自然力量的敬畏以及对佛法智慧的颂扬,同时暗示了个人在面对天命时的觉醒与转变。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
口忻得计掩深关,口醭心灰一味闲。
自笑行藏无料处,又随缘业过焦山。
一室寥寥是何物,三贤十圣竭头参。
衲僧不会风前句,拟欲思量落二三。
白蘋红蓼岸边秋,短桨轻帆与自由。
要会到这一句子,长江依旧水东流。
十一月二十,唤做大冬日。
张三贺郑婆,李四拜王七。早辰到夜,费尽平生力。
唯有衲僧家,不打者鼓笛。
铁额昆崙儿,通身黑如漆。