述梦

午枕避尘嚣,梦乘银潢槎。

好风吹衣袂,堕我天之涯。

群仙赴号召,骖凤来香车。

一见如故旧,丝麟酌流霞。

或鞭石为羊,或握枣如瓜。

中有汗漫生,盘礴埋丹砂。

谁言仙有道,挟术相矜夸。

顾我亦可学,正坐一念差。

我笑谢之言,仙凡各有家。

悠悠御风还,聚散如团沙。

绳床一欠伸,兹游真幻耶。

咄咄置勿论,呼童煮新茶。

形式: 古风 押[麻]韵

翻译

午睡中避开尘世喧嚣,梦境乘着银河之舟前行。
清风轻轻吹动衣袖,将我送到天边的尽头。
仙人们应召而来,乘坐凤凰驾驭的香车。
初次相见仿佛旧识,共饮仙酒如丝如霞。
有的仙人以石为羊,有的握枣如瓜般大。
其中有位逍遥自在的仙人,修炼中埋藏丹砂。
谁说修仙者有道,只是炫耀自己的法术。
其实我也能学习,只因一念之差。
我笑着回应,仙凡世界本不同。
飘然御风而归,相聚离别如同沙粒聚散。
倚在绳床上伸个懒腰,这次的游历真是梦幻吗?
不必多言,唤童子煮新茶来吧。

注释

尘嚣:尘世的喧闹。
银潢槎:银河之舟。
衣袂:衣袖。
天之涯:天边的尽头。
骖凤:驾驭凤凰。
丝麟:形容美酒。
汗漫生:逍遥自在的人。
盘礴:盘旋、自在的样子。
矜夸:炫耀。
正坐:正襟危坐。
仙凡各有家:仙界与人间各不相同。
御风:驾风飞行。
绳床:简陋的床铺。
幻耶:像是梦幻一般。

鉴赏

这首诗描绘了诗人午睡时的梦境,以及梦中与仙界交流的情景。诗中的意象丰富,语言生动,是一篇充满想象力的作品。

"午枕避尘嚣,梦乘银潢槎",诗人通过午休来逃离世间的喧嚣,梦境中他乘坐着仙界的车驾——银色光芒的云车,这是一个超脱凡尘、进入神秘幻想世界的过程。

接下来的"好风吹衣袂,堕我天之涯",则是诗人在梦中感受到的美好风景,他的衣袂随着清风飘扬,仿佛身处天界边缘,这里的“天之涯”指的是仙境或高远的地方。

"群仙赴号召,骖凤来香车"表明梦中有仙人相邀,诗人乘坐着香气浸润的云车,与仙人们一同前往神秘的地方。这里的“骖凤”指的是五彩斑斓的神鸟,是仙界交通工具的象征。

"一见如故旧,丝麟酌流霞"则是诗人在梦中遇到了熟悉的仙人,他们一起饮用着仙境中的美酒——流霞,这里的“丝麟”可能指的是仙人的坐骑。

以下几句"或鞭石为羊,或握枣如瓜。中有汗漫生,盘礴埋丹砂。谁言仙有道,挟术相矜夸。顾我亦可学,正坐一念差。"描述了梦中的奇特景象和对仙界修炼的模仿,其中“或鞭石为羊,或握枣如瓜”可能是指梦中的一种幻觉或变化;“中有汗漫生,盘礴埋丹砂”则可能暗示诗人在梦中体验到了修炼过程中的某些神秘现象。

接下来的"我笑谢之言,仙凡各有家。悠悠御风还,聚散如团沙。绳床一欠伸,兹游真幻耶。咄咄置勿论,呼童煮新茶。"表达了诗人对于梦境与现实的分辨,以及对仙凡两界不同的接受和理解。在最后,诗人结束了梦境中的经历,并回到了现实世界中,他唤醒仆童准备新的茶水,可能是在思考刚刚体验过的奇妙幻想。

整首诗通过描绘梦境与现实之间的交织,展示了诗人对于仙界和修炼之道的向往,同时也表达了一种超脱凡尘、追求精神自由的心态。

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王迈(宋)

成就

不详

经历

南宋诗人。一作贯之。自号臞轩居士。嘉定十年(1217)进士,经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言,刘克庄曾以"策好人争诵,名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言,被台官弹劾而降职。淳□中,主持邵武军事务,死后追封为司农少卿

  • 字:实之
  • 籍贯:今福建仙游县园庄镇(旧称慈孝里)
  • 生卒年:1184~1248

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