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风行露宿不知贫,明月为心又是身。
欲问月中无我法,无人无我问何人。
此诗语言简洁,意境深远,是一首表达出世离俗之情的佳作。"风行露宿不知贫"一句,以客观之物比喻僧人的清贫生活,他们就像随风而去、露宿山林的旅人,不为世间的富贵所动,心无牵挂。
"明月为心又是身"则描绘了僧人与自然和谐共生的状态,将明月视作内在之心,同时也将其融于肉身之中,表达了一种超然物外的境界。这里的“明月”既可以理解为自然之美,也可看作是禅宗中常见的“明心见性”的象征。
"欲问月中无我法,无人无我问何人"二句,表达了诗人对僧人修行境界的赞叹与探求。"月中无我法"暗示着禅宗中的“无我”思想,即通过内心的修炼达到一种超越个体自我的状态。而最后一问,则是在寻找能够理解和分享这种精神境界的人,彰显了诗人对僧人的仰慕与追求。
整首诗不仅展现了诗人对于清贫生活的赞美,也反映出其对禅宗思想的深刻领悟。通过这样的语言表达,诗人传递了一种超脱世俗、向往精神自由的美好情操。
不详
生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏
水北宫城夜柝严,宫西新月影纤纤。
受环花幌小开镜,移烛瑶房皆捲帘。
学织机边娥影静,拜新衣上露华沾。
合裁班扇思行幸,愿托凉风箧笥嫌。
忆向郊坛望武皇,九军旗帐下南方。
六龙日驭天行健,神母呈图地道光。
浓煖气中生历草,是非烟里爱瑶浆。
至今满耳箫韶曲,徒羡瑶池舞凤皇。
古鉴含灵气象和,蛟龙盘鼻护金波。
隐山道士未曾识,负局先生不敢磨。
曾向春窗分绰约,误回秋水照蹉跎。
世间纵有应难比,十斛明珠酬未多。
寝门来哭夜,此月小祥初。
风意犹忆瑟,萤光乍近书。
墙蒿藏宿鸟,池月上钩鱼。
徒引相思泪,涓涓东逝馀。