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蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。
这首诗描绘了一幅生动的田园风光图景,通过对自然景物的细腻描写,展现了诗人对自然界深厚的情感和独到的审美观点。
“蚁踏金苞四五株”,这里的“蚂蚁”象征着勤劳与小巧,而“金苞”则是橘子未成熟时的金黄色,通过这种细微之处,诗人展现了对自然界中细小事物的观察和欣赏。数字“四五”可能隐含某种规律或节奏,为诗歌增添了一丝生机。
“洞庭山上味何殊”,则是将前文的具体景象与更为广阔的自然环境相联系,强调了这种美好感觉在特定的地理环境中产生。这里的“洞庭山”不仅是一个实际存在的地名,也象征着一种超越日常生活的精神追求。
接着,“不缘松树称君子”,诗人通过否定来表达自己的立场,说明他并不认同将松树比喻为君子的传统观念,而是有自己独到的见解和情感体验。这里的“君子”一词,是儒家文化中对品德高尚者的称呼,诗人在此表达了对传统美学标准的一种超越。
最后,“肯便甘人唤木奴”,则是诗人直接抒发自己的情感态度。他愿意接受大自然赋予的名字,即使被人们称作“木奴”(古代对农夫或山人的贬义称呼),也感到心甘情愿。这不仅表达了诗人与自然和谐共处的心境,也体现了一种超脱世俗评判的精神态度。
整首诗通过对景物的细腻描写,表现了诗人独特的情感体验和审美取向,同时也反映出诗人对于传统文化观念的个人思考与超越。
不详
俗姓姜。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作
薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。
蜀魄关关花雨深,送师冲雨到江浔。
不能更折江头柳,自有青青松柏心。
见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。
秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。