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形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
这句诗是唐代诗人段成式的作品，收录在他的《送僧二首》中。诗中的“形神不灭论初成”表达了对佛教轮回观念的理解和接受，其中“形神”指的是肉体与精神，“不灭”则意味着即使身体消亡，但精神或灵魂是永恒不灭的。这一思想在佛教中有深刻的涵义，强调了内在自我的持久性。
“爱马乘闲入帝京”一句，则描绘出诗人送别僧人的情景。“爱马”指的是心爱的坐骑，而“乘闲”则是悠闲地骑乘，“入帝京”表明目的地是一座宏伟的都市——帝都。这不仅展示了当时交通工具和旅行方式，也反映出诗人对友人离别的心情。
“四十三年虚过了，方知僧里有唐生”这句话中，“四十三年”可能是指时间的长短，或者是一种象征性的表达。“虚过了”意味着岁月匆匆，如同白驹过隙一般迅速而不留痕迹。至于“方知僧里有唐生”，则是在表述诗人在很久以后才了解到寺庙中居住的僧侣名为“唐生”的事实。这句话也许反映了诗人的某种顿悟或是对友情的珍视。
总体而言，这首诗通过描绘送别的场景和内心感受，展现了作者对于友谊、时间流逝以及宗教信仰的深刻理解。
不详
唐代著名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年（公元803年），卒于懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，曾任宰相，封邹平郡公，工诗，有文名。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。信佛读经，饮酒赋诗唱和，以解其忧，诗中多流露出超脱世俗的消极情绪
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。
曾话黄陵事，今为白日摧。
老无儿女累，谁哭到泉台。
独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
岂同叔夜终无分，空向人间著养生。
少赋令才犹强作，众医多识不能呼。
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。
