诉衷情令(其五)又和秀老

这首诗是北宋时期文学家、政治家王安石的作品，名为《诉衷情令（其五）又和秀老》。从诗中可以看出作者对佛学的理解和借鉴，以及他个人修养与心境的体现。

"莫言普化祗颠狂。真解作津梁。"

这里，王安石表达了一种超脱世俗、追求内在真理的心境。他认为不应仅停留在表面的普遍教化，而应该追求那种能够触及本质的深刻理解，将这种理解作为渡过生死困境的桥梁。

"蓦然打个筋斗，直跳过羲皇。"

这两句诗中充满了禅宗特有的语言风格和精神内涵。"蓦然"表示突然、猛烈的动作，而"打个筋斗"则是比喻一种极端、超脱常规的行为，意在表达一种突破世间束缚、直接达到真理的境界。羲皇通常指的是远古的圣王，这里则代表了一种时间和空间的极限，被诗人以"直跳过"来形象地表达了超越一切限制的思想。

"临济处，德山行。"

这两句直接点出了禅宗两个重要的流派：临济和德山。这是对禅学中个别流派特色的点拨，同时也是作者个人修养与选择的体现。

"果承当。将他建立，认作心诚，也是寻香。"

最后两句则是在表达一种对于内在真理的追求和信守。在这里，王安石通过"果承当"来表示对某种真理或教义的接受与继承，并且这种接受不是盲目的，而是出自内心的诚实体验。最后一句"也是一寻香"则是在比喻地表达了对于这种真理的不断追求，就像在寻找佛教中的"香"一样，这里的"香"象征着禅学中所说的悟道之境界。

整首诗通过对佛学概念和禅宗特有语言风格的运用，展现了作者深厚的文化底蕴，以及他对于内在真理的追求与信仰。