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泥佛金佛木佛，度水度火度炉。
妙体本来无处所，莫将真佛强涂糊。
这首诗是宋代禅宗僧人释文礼的《颂古五十三首》中的第二十七首，以佛像为引，探讨了佛教中关于“真我”和“空性”的哲学。诗人通过描述泥佛、金佛和木佛，指出这些物质形态的佛像虽然能够度水、度火、度过世间种种考验，但它们的本质——“妙体”，却是无形无相，无所不在又无所不离。他强调真正的佛法不在于形式，而在于人们内心的领悟和实践，不应将有限的佛像视为真实的佛，否则就落入了执著和误解。
诗中寓含着深刻的禅意，提醒人们要超越外在的表象，直指人心，见性成佛。这种对佛性的理解，体现了禅宗注重心法，反对形式主义的精神。
不详
若陈见面太悬殊，云水重新诳惑渠。
谩说当时曾省悟，却将鱼目当明珠。
堕脱知何处，凭君子细看。
潮来无别浦，木落见他山。
日面佛，月面佛。西岩树色含烟，东谷华光映日。
仰视莫穷，俯看已老。
一时分付主林神，明眼衲僧无处讨。
不是风兮不是幡，将军骑马出潼关。
安南塞北都归了，时复挑灯把剑看。
